超越宗教之上

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愛與感恩是體現自我靈性的唯一途徑!有愛無礙,感恩無怨。

不要問”上天”為何賜予您如此的人生課題!而是要體現”上天”所賦予您的人生意義!
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靈性的覺醒(續)

故事的引用
無謂的名相之爭:
從前有一個乞丐在街上乞食,一位好心的人士剛好路過並施捨給他一個包子,那好心的人士對乞丐說來我這裏有一顆包子給你吃,而就在此時剛好有一個路人從此地路過,就對他們說包子是一個包子而不是一顆包子,此時乞丐也跟著附和說:對包子是要用一個稱呼而不是用一顆稱呼,此時好心人士無奈的拿著包子走了,因為他只是心存善念的想拿包子給乞丐吃而已,並不想為無謂的稱呼做無謂的爭辯,我想在我們的生活中大多數都會為了不一樣的認知做無謂的爭論且爭的面紅耳赤,而忘記實際的問題,不是嗎?
  
 
畫餅充飢:
從前有一個人因為肚子很餓但又沒有任何食物可以吃,所以他想了一個方法就是找了一根樹枝並在地上畫了一個餅以便讓其暫時的忘了飢餓而不是去找一個真實的餅讓自己得以充飢,我想這個故事會因每個人的看法不同做不同的詮釋,但我最主要的是要告訴大家的就是很多的人都像故事中的那個人一樣,猶如大多數的人不去實踐所賜予我們受與施的能力而獲得永恒的愉悅、幸福,卻常常去從事各個宗教的儀式而不是從事其宗教的精神(實踐受與施的能力)而妄想能從其儀式中獲得保祐、平安、幸福。
  
 
濫用愛心:
過去自己曾為志工上課,所定的課程為:請勿濫用愛心!由於現今有太多的人都打著愛心的名號到處招謠撞騙及有心人士利用殘障人士做為賺錢的工具以喚起大家的愛心而達到賺錢的目的,或以各種的理由來博取大家的同情以便騙取大家的財物,其課程最主要的目的,是要教導志工怎樣辨別、判斷愛心不會被利用,而我舉了在街上爬行行乞的殘障人士為例來說明,若是政府沒有照顧到這些殘障人士,而讓他們得在街上爬行行乞,那就是政府的無能,而這樣的政府不要也罷,但我知道我們的政府事實上有在照顧應受照顧的殘障人士,即然我們的政府已有在照顧應受照顧的殘障人士,那麼我們就不應該把所謂的愛心濫用到這些爬行行乞的殘障人士身上了(因為這樣的話只會造成更大的苦難),當場有志工的看法認為也許是我們政府對他們的照顧不足所以他們才會出來行乞,因而我就反問他們說:也許我們政府真的對他們的照顧有所不足,那我想請問大家,一個需要自己爬行的殘障人士是如何從他們的住處爬行到街上的?若他們真的是自己一個人從他們住處爬到街上的話,我相信以台北的交通來說,他們還沒爬到街上就已經被車子撞得粉身碎骨了,不是嗎?若是有人接送的話?那麼接送的人為什麼不照顧他們的不足,卻要他們出來行乞?也許我用了太理性分析,所以當場有志工提出他的擔憂,他說他的小孩看到爬行行乞的殘障人士只是覺得他們很可憐所以很單純的把錢給他們而已,難道要教小朋友不要有愛心嗎?其實我講這件事主要的目的是要告訴有緣人,當一個人沒有辨思能力時,我希望有緣人信仰什麼宗教、教義、儀式就單純的去信就好,若有辨思能力時,再去認真的思考自己所信仰的宗教、教義、儀式之目的為何、主要精神是什麼?要不然只會迷信而已!猶如小孩子不管我們從事任何宗教活動、儀式就讓他單純的去做就好了,因為那是培養他對神的一個概念而已,其餘的對他來說並不重要,等到他有辨思能力時,他自己就會思考為什麼要對神有所信仰!
  
 
迷信的無知:
記得過去曾看過、聽過、讀過這樣的一個故事,就是一個四十多年的中年男子,因事業被倒家產敗盡所以他走到海邊想跳海一了百了,此時有一位又老又醜的老太婆走到他身旁並問他為何要想不開,那男子就把所有的原諉告訴老太婆,而老太婆聽完後就對男子說:我告訴你其實我是一個仙女只是因為不要太引人注目所以才把自己變成這個模樣,我現在可以幫忙你實現任何願望,但條件是你必須和我做一整晚的愛,以便讓我了解你的誠心,一開始那男子還在猶豫時,而老太婆就對他說:反正現在你己一無所有了,況且都連死都不擔心了那還有什麼好猶豫、擔心,他想想也對,反正自己都想自殺了何不試一試,雖然跟一位這樣又老又醜的老太婆做愛是一件讓人很不舒服的事但也沒有什麼損失,那就試試看吧!所以男子就與老太婆做了一整晚的愛,當男子精疲力盡時,那老太婆慢慢的著好裝準備要離去,此時那男子有氣無力的對老太婆說:仙女妳不是說我和妳做一整晚的愛妳就會實現我的願望嗎?那老太婆就對那男子說:你今年幾歲了,連這種神話你都還在信啊?我相信所有的人看到、聽到、讀到這樣故事的人都會覺得那個男子是多麼的無知、愚蠢,但對宗教信仰的大多數人來說何嘗不是如此嗎?大家都希望神能保佑我們平安、幸福、無憂卻不去實踐神所予我們受與施的能力。
過去我亦常會對女性的朋友說:當一個女孩子在十七、八歲時,若在探討兩性性行為的問題有所不知是正常的,倘若到了二十好幾也已經生過小孩了,若在探討兩性性行為的問題還都說不知道的話那便是無知、做作!我知道兩性性行為的問題與齡年無關,但跟經驗有一定的關係,我之所以會提到這樣的一件事,是要說明:當我們還沒有辨思能力前,凡事我們都相信是因為我們單純,但是在我們有辨思能力後,凡事不該相信的我們還在相信那就是蠢、無知!
  
 
佛與騾子:
自己曾經讀過這樣的一個故事就是從前有一村庄由於佛誕慶典就請來一隻騾子並將佛像放在騾子的背上供人瞻仰膜拜,當騾子走到街上時兩邊的人們都跪地膜拜,此時騾子以為人們在跪拜它,所以覺得很神氣所以走到一半就不走了,任其主人如何牽拉它就是不走,因此人們只好把佛像從它的背上拿下來,繼續慶典的活動而騾子的主人把它拖回家關起來,我想大家都很清楚這個故事裡人們所膜拜的對象是佛像而不是騾子,但我要告訴大家的是在我們的生活中對宗教信仰是對騾子的膜拜而不是對佛像,此話怎講呢?原本人對神的信仰是在於實踐神所賜予的受與施的能力但因實踐此兩種能力並不容易,所以只好透過對宗教信仰的儀式來獲得短暫的慰藉比較快,然而宗教信仰的儀式並非能提供人們有所了解人生的意義,所以才需透過一些所謂的大師為人們做進一步的人生詮釋但最後卻演變成人們對大師的信仰而不是對神的信仰。大師原本的功能只是在詮釋宗教儀式的意義而已,而宗教信仰的儀式只是在指引人們如何實踐對神的信仰亦感受到祂的存在而已,而演變到最後卻代替了人們對神的信仰但卻沒有神的本質,猶如一個漢堡模型可以讓人認知何謂漢堡但卻不是可吃的漢堡一樣。而所謂的差使與一般大師、神職人員不一樣在於差使能自覺自己是騾子,只是把載送佛像工具主要的目的是要把佛像傳送出去讓人能加以膜拜、信仰,而一般的大師、神職人員並不能自知自己只是一隻騾而已,所以他們常會認為人們在膜拜他們是理所當然的,至少他們背上有佛像在,另一個問題在於人們常會將對佛像的膜拜轉移到對騾子的膜拜,因為騾子是佛像的載送工具,所以是神聖的不能不加以膜拜,這個比喻雖然大家看了或許會覺得很可笑,但我們對宗教的信仰何嘗不是如此呢?原本是對神的信仰最後演變成對宗教、儀式、教義、大師、神職人員等的信仰!
  
 
愚者與智者:
有這樣一個故事,從前有一個貧窮的人,有一天在中午的時候剛好經過一家牛肉麵店,由於味道很香所以他就在那裏多呼了幾口氣,這時牛肉麵的老闆就從店裏面走出來向他要錢,那老闆對他說:一碗牛肉麵八十元,那個窮人說:我又沒吃到麵,那老闆說:那你有聞到味道吧!那就算二十元好了,那個窮人說:但我沒有錢啊!那老闆就說:那給你欠著一個星期後再還,雖然當時有很多圍觀的人都覺得那老闆很無理但大家也無可奈何!當那窮人離開後,就一直悶悶不樂,之後他遇到一位智者,智者問他為什麼悶悶不樂?他就把所有的事情原諉說給智者聽,智者說他有辦法幫那個窮人還錢,到了還錢的日子那個窮人就帶著智者到牛肉店找那個老闆,此時很多人都圍過來看,而智者緩緩的從其口袋裏拿出一個十元的硬幣對那個老闆說他要替那個窮人還錢,然後有手指在十元硬幣上彈了兩聲並說二十元還你了,此時圍觀的人都鼓掌叫好,我想這個故事所給人的啟示會因人而異有所不同,但我要說的是:我們大數多人都是活在似是而非的言論社會裏,即使不喜歡但還是會無奈的接受,原因一、有時真相往往會令人難以接受(猶如台灣明明是一個獨立的國家了,卻要為了一個無謂的統、獨之名做無謂的爭論),原因二、事不關己(猶如當我們看到家長無理的在打小孩,我們大都會置之不理,因為我們都會認為那是人家的家事與我們無關),原因三、懼畏強權(猶如國王的新衣裳),原因四、敬畏社會力(猶如過去我在開店一樣,每到初二、十六都要拜拜,雖然明知那對我來說並無意義,但還是為了讓身旁的人感到安心,所以自己也只好跟著拜),還有許許多多的等等原因,由於我們都習以為常的活在這麼多的似是而非的生活中所以要活得真(誠實的面對自我)還真的是一件不容易的事了。
  
 
父子與驢子的故事:
這是一個我過去最喜歡講給人們聽的一個故事,從前有一對父子要進城辦事亦帶了一隻驢子,一開始他們父子倆皆用走的並牽著驢子走,當他們走到第一個村庄時,一群村民就始開嘲笑他們倆好笨,竟然有驢子而不騎卻用走路的,他們想想也對,所以倆人就一起騎到驢子的背上,而當他們到了第二個村子時,這時村裏的人們就開始說他們父子倆,怎麼那麼殘忍一起讓驢子載,此時父親不好意思的跳下來,牽著驢子走,而當他們到了第三個村子時,這時又有人們開始說話了,那個小孩怎麼那麼不孝順,自己騎在驢背上卻讓父親走路,因此小孩子不好意思的從驢背上跳下來,讓父親騎上去,而到了第四個村子時,這時又有人們始開說話了,那個父親怎麼那麼自私一個人騎著驢卻讓小孩子用走路的,我想這故事是在告訴我們,當我們做每一件事情時,都一定會有人有不同的意見,那麼就是要看看我們是否懂得如何真實的活出自我(為神而活),而不必為別人而改變,因為每個人都是獨一無二的獨立個體(這是神的恩賜),倘若我們不為神而活,而一昧的為別人而活的話,那一定將會迷失在茫茫的苦海裏。
 
 
人與樹的故事:
故事的緣由是這樣的,有些樹它們並不會結果實供人們食用但它們卻會為人提供遮陽的作用,有一天有一群人到山上爬山但由於太陽很大所以一群人就躲到那些不會結果實的樹下乘涼,此時就有人開始在討論那些樹較有用,那些樹較沒用,而人們的結論是那些不會結果實的供人食用的樹是較沒用的,所以那些為人們遮陽而不會結果實的樹就感嘆的說:人們正在享受我們為他們提供的遮陽避暑的好處不但不懂的感謝我們還說我們是無用的,這個故事我想要告訴大家的是,大多數的人都不懂得感恩的正真意涵,所以當萬事萬物供我們所需為我們所用時我們都把這一切都視為理所當然的,而身旁的人對我們的好也把其當作應該的,因此人們很難去實踐上天所賜予我們受的能力,也因此人們常會生活在痛苦中,一個人之所以會覺得自己富有不在於一個擁有多少的財富而是實踐多少受的能力(感恩)
  
 
老鼠開會:
這是大多數人小時候都聽過的故事,過去有一隻大貓把老鼠們搞的不得安寧,所以有一天老鼠們決定開個會議,集合大家的智慧來對付大貓,因此大家就七嘴八舌的你一句我一句的討論起來了,最後大家終於達到一個共識,就是在大貓的脖子上掛了一個鈴鐺,如此一來只要大貓一有動靜時,大家就能聽到鈴鐺聲而趕緊躲起來,所以大家都興高采烈的鼓掌叫好,等到興高采烈後,有一隻小老鼠突然的發問:那由誰去掛大貓的鈴鐺,這時每個人你看我、我看你,從這個故事中,我要告訴大家的就是說:對神的信仰很簡單但要實踐神所賜予的受與施的能力卻不容易。
  
 
狗與影子:
從前有一隻狗,它的主人給了它一塊肉,它很高興的咬著那塊肉走到一座獨木橋的中間,突然間它看到橋底下也有一隻狗咬著一塊比它所擁有的肉還大一倍,因而它就放開自己嘴裏的肉並奮不顧身的跳下水裡去,結果得不到水中的肉就連自己的肉也被河水沖走了,我相信大家看了這個故事時,都會覺得那隻狗是何其的愚蠢,但在我們的社會中又何嘗不是有太多像這樣的人存在,大多數人都不懂的感恩上天所賜予給我們所擁有的一切,卻一昧的貪念我們所沒有的亦未必真實的東西。
  
 
馬與騾:
從前有一位住在市郊的商人帶著一隻馬與一隻騾子到城裡批貨並把大部分較重的貨物讓馬載,當在回家的上坡的途中因馬實在快載不動了,就請求騾子幫忙分擔一點,此時騾子不但不幫忙還在幸災樂禍,由於馬負荷不了就病倒了,因此商人只好把所有的物品都搬到騾子的背讓它載,因而騾子開始後悔當時沒有幫忙馬而還幸災樂禍,現在才會得到如此的後果,藉由這個故事我想要告訴大家的是,當一個人不懂的心存善念時,常會讓我們在需要別人幫忙時,而得不到必要的協助。
  
 
耍聰明的驢子:
從前有一個鹽販都會帶著他的驢子到海邊去買鹽,在回家的路上,都要經過一條小溪,有一回驢子在越溪時,不小心一腳踩空,所以驢子跌落到溪裏,等它重新爬起來時,它感到背上所載的鹽變輕了,因為鹽被水溶解流失了一些,由於有了這一次的經驗,因此每次鹽販帶它去買鹽時,它都會耍小聰明的在溪裏故意跌倒,一開始鹽販看它跌倒了很可憐所以就不忍心苛責它,但後來鹽販知道它是故意的跌到,所以有一天再去買鹽時,鹽販就特別的將海綿一起放到驢子的背上,這次驢子還是向以往一樣到了溪裏又舊計從施,只是這次它發現跌倒後背上的重量沒減輕反而變重了。我想借這個故事告訴有緣人,當有緣人從宗教、差使、教義、儀式的信仰中所獲得的暫時解脫,並不是真的解脫,唯有從神、佛、道的信仰中所獲得的解脫才是真解脫!
  
 
老少瞎子:
有這麼一個故事說,一老一小兩個相依為命的瞎子,每日裏靠彈琴賣藝維持生活。一天老瞎子生病,臥床了,他自知不久將離開人世,於是把小瞎子叫到床頭,緊緊拉著小瞎子的手,吃力地說:孩子,我這裏有個秘方,這個秘方可以使你重見光明。我把它藏在琴裏面了,但你千萬記住,你必須在彈斷第一千根琴弦的時候才能把它取出來,否則,你是不會看見光明的。小瞎子流著眼淚答應了師父。老瞎子含笑而終。從此,每天小瞎子都銘記著師父的遺囑,不停地彈啊彈,並將一根根彈斷的琴弦收藏起來,當他彈斷第一千根琴弦的時候,當年那個少年的小瞎子已到垂暮之年,變成一位飽經滄桑的老者。他按捺不住內心的喜悅,雙手顫抖著,慢慢地打開琴盒,取出秘方。然而,別人告訴他,那是一張白紙,上面什麼都沒有時。他的淚水滴落在紙上,但同時他也笑了。這個故事會因不同的人而做不同的註解,然而我要告訴有緣人的是,大多數的人只要到年老有一定的領悟時,必然會對名相()、心相()暫時的實相(存有)看得比較淡、比較不重視,而較會著重於無相()永恒的實相(存有)的追求,因而所有人到這個時候不管他的名相(客體)多富有、心相(主、客體關係)多密切,都可能在一夕之間,化為烏有,所以在此時就會思考永恒存有的問題!因此自己希望有緣人都能越早領悟到這一點越好,因為越早能實踐上天所賜予受與施的能力之人,其人生越會過的較完滿!
  
 
驢子與馬:
從前有一隻驢子看到主人精心照料馬,並給他豐富的飼料,想到自己連糠麩都不夠吃,還要做十分繁重的工作,便悲傷地對馬說:你真幸福,我很羨慕你!當戰事爆發時,全副武裝的戰士騎著馬,奔馳於戰場,不顧槍林彈雨,衝鋒陷陣。然而馬不幸受傷倒下,驢子見到後,不再覺得馬比自己還要幸福,反而覺得馬比自己更可憐!人們常用自己主觀的想法去推測別人的幸福與否!並羨慕別人所擁有的而同情別人所缺乏的!其實我們不必去羨慕別人擁有的亦或去同情別人的缺失,因為每個人都有自己的課題要修,而我們只能盡力去實踐上天所賜予的受與施的能力,感謝別人、萬事萬物為我們所做的一切,幫助我們有能力幫助的人及萬事萬物!
  
 
海的故事:
有這樣的一個故事,從前有一隻小魚有一天問一隻大魚說:我常在岸邊聽到人類在說海的故事,那海到底是什麼東西啊?大魚回答說:來張大你的眼晴,看看你的四周,環繞在你周圍的就是海。小魚充滿疑惑的問:你是說真的嗎?那為什麼我都看不見?大魚回答說:海就在這裏,海就在我們裏面,也在外面包圍著我們,我們生於海,未來也將死於海中,我們和海融合在一起,我們是海的一部分,海也像是我們身體的一部分,因為我們已習慣在海中生活,所以很難察覺海的存在。故事中的海猶如神、佛、道一樣無所不在,只是大家受名相、心相所矇蔽,因而無法察覺祂的存在。
  
 
怎不買保險?
記得有一次我在朋友的喪禮上,聽到一個我不認的人在與朋友妻子的對話,那個人說:要是妳老公在身前有買保險的話,那妳現在就不用如此的苦辛了!而朋友妻子只能默默點頭而無回答,當時我聽到這樣的話,只覺得很多的人都只會講一些於事無濟,無意義的話,因為我知道我的那一個朋友平時所賺的錢,都已是不夠家用了,還那來的錢可以買保險。猶如過去的一個國王,當他的臣子向他承報說:報告主子,我們的人民已沒飯吃了。國王則回答說:那他們為何不吃肉呢?我們會常以自己認為容易的事,來評論別人的不足之處,我之所以要講這樣的一件事,是要告訴有緣人,現在對我來說實踐上天所賜予受與施的能力是一件容易的事,但對有緣人來說,我想並不容易做到,因而我不想講一些假設性(耍嘴皮)的事,只希望自己的指引能對有緣人有所幫助!畢竟這是上天賜予我的課題!
 
 
揹骨甕還要替人看風水:
這是一句台語的俚語,從前的人都很相信先人死後要找一個好風水地理下葬以便為後代子孫帶來好運,而過去的人大多數是以土葬為主所以要先將死亡的先人放在棺材裏葬在地底下,數年後再將棺材挖出來撿骨並將骨頭放在骨甕裏再找一個好風水將骨甕安置。從前有一個風水師為了替先人找個好風水安置但都找不到,因而就揹著先人的骨甕到處替人看風水,而當時就有村民質疑他說:你自己都揹著骨甕了,若有好風水的話,那你自己不會將自己的先人先安置嗎?這句俚語是在比喻一個人連自己的事都處理不好了,那還有什麼能力替別人處理同樣的事,我想藉由這句俚語告訴大家的,就是一個連對自己的行為都無法負責的人,就別奢求他能實現他對別人的承諾了,我相信我們身旁有很多的這樣的人,猶如很多人都能將仁義道德說得頭頭是道但都做不到(耍嘴皮),而他們最經典的一句話就是說:我做不到並不代表對別人沒幫助?在我認識的人當中就有這樣的一個人,他的口頭禪就是免煩惱,而每當大家決定要做什麼事而要分擔費用時,他就會說不方便”(沒有錢),所以都要別人先代他墊錢,我常跟他打趣說:你是免煩惱但別人要煩惱,自己也常遇到很多會說凡事不要太計較的人,但往往這些人又特別會計較,所以自己常常會打趣的說:那些常勸人凡事別太計較的人,其實是在勸人凡事別太跟他們計較,所以在對神的信仰中思想上的信仰是一回事,而實踐的信仰又是一回事,凡事能做到受的能力(感恩)與施的能力(無私的愛,真、善、美)才是真信仰。
  
 
神準的相命仙:
從前有一個自稱很神準的算命仙,他在幫人算命時,不小心算到自己的小孩會在三個月後的某一天後死亡,所以他就不由自主的哭了起來,因而當時在場的人都很好奇的問其原因?因此他就將其所以哭泣的原由告訴大家,而旁人就安慰他說未必會準,不用太擔心!但他卻很篤定的說:我算命是非常神準的,所以旁人也只能莫可奈何!因而大家也只能等待三個月後那天的到來,當三個月後的那一天到來而他的小孩還是平安無恙,結果那個相命仙為了驗證他算的命很神準,所以就用木棒將他的小孩活活打死,並告訴大家他的算命是如何神準!我相信大家看到這樣的故事,都會覺得故事中的算命仙是如何的荒謬,但在我們的社會中何嘗不是有很多這樣的人,為了顧及自己的面子、聲譽、地位即使做錯事了,還是死不認錯,更甚者還會犧牲別人來為他的過錯做掩飾,然而在對神信仰的實踐中,我們並不需要為別人的課題負責但要為自己的課題負責,即使所有人都不知道我們的過錯,但我們的課題一定會加深,所以不管遇到任何問題、過錯都要誠實的加以面對,才不至於讓自己的課題越做越深。
 
 
知識的追求:
自己曾閱讀過這樣的一個故事,從前有一位言語學的學者,他把其一生都用在對言語學習的追求上,在他二十幾歲時就學會十幾種的語言,當他到了中年時他已學會了數十種的語言,當時所有認識他的人都覺得他的學識很豐富但他覺得學習人類的語言對他來說已沒有什麼樂趣了,所以他決定要去學習猩猩的語言,因此他就離開他的家鄉到深山裏去跟猩猩長住在一起並學習他們的語言,因而慢慢的他就融入猩猩的生活中,亦學會了如何與猩猩們溝通,但時間一久了他卻忘記如何使用人類的語言了,在他年老時,他家鄉的人恰好到深山砍柴,發現了他所以就把他帶回家,但他已失去了與人溝通的能力,有一天他在他家裏的客廳聽到小孩子的嚷嚷學語聽時,他激動的發出吼吼的聲音,當時這則故事引發了自己很多的省思,人生的目的到底是在追求什麼?是不是凡事到後都是一埸空?即然如此自己幹嘛要那麼努力的充實自我?然而人生若不充實自我,那人生還有什麼意義?即然人生沒有什麼意義,那麼一個人的生命長短就不重要了,因為沒有意義的人生,與其痛苦的活在人世間,不如早早死了算了?等等省思但終究不得其解真正的生命內涵!但現在我可以清楚的告訴大家,生命的意義乃是在完成上天所賜予的所有課題亦即實踐其所賜予我們的受與施的能力,如此才能離苦解脫!由於人們都只是在追求名相、心相的知識而已,因此不免會讓人在沉澱後,會感到空虛不安!
  
 
王子的城堡:
有這樣的一個故事,從前有一位國王,他有一位王子長的非常的俊俏又非常有才華,當他十八歲時,他的父王就請了很多的工匠為他建立一個新的城堡,在王子二十歲生日時當他的生日禮物,以便讓他擁有自己的城堡,因王子非常有才華及仁慈所以有很多的士兵想跟隨他,但王子覺得自己還需要磨練所以就挽拒士兵們的好意亦將城堡上鎖並把鑰匙託給一位下屬保管,而決定一個人到其他的王國去看看,每當他到一個王國都有許多的公主都希望能和他結婚但他都以他還要到各地學習而加以拒絕,因此當他環遊各地後,回到他的城堡時,他已是一個老人了,而當初替王子保管鑰匙的下屬也已經過世了,並把所保管的鑰匙交給他的女兒,當王子走到城堡的旁邊小屋拿鑰匙時,只見一位小姑娘將鑰匙拿給他並扶他到城堡開鎖,但當鑰匙放進鎖裏準備開鎖時,結果鑰匙就斷在裏面,最後女孩就扶著老人往小屋的方向走去。當時看了這樣一個故事,自己並不知道作者要表達的是什麼?自己亦認為作者要表達的是什麼對我來說並不重要,其重點是故事對我來說有太多的引思,一個人擁有再多的財富若沒能有好好的運用,那即使有再多的財富到最後還是跟沒擁有一樣,一點意義也沒有,其知識也是一樣,有再好的知識若無法好好的運用所學,那擁有再多的知識,也是一樣一點意義也沒有,若不懂的好好的珍惜當下,一切的財富、知識一點意義也沒有,猶如很多的人都會常說:等我有錢時我就會幫助一些需要幫助的人,這句話就像有一個快渴死的人向一個還有一些水的人要點水喝,而那個有水的人說:你等著,我現在就到五公里外那裡有一條河,提一桶足夠的水來讓你喝個夠,然而我想等那個人去提水回來時,那個需要水喝的人大概已經渴死了,所以說行善是不能等的,很多時候別人需要的只是一口水而不是一大桶的水,因而不要認為我們有能力給人一口水(小善)沒有什麼意義就不為了,而要一大桶水(大善)才有意義才去做,其實很多時候一口水(小善)的意義比一大桶水(大善)的意義還要有意義!因此永遠不要說等我以後怎樣,我就會怎樣,這樣不切實際的話,生命的意義不是現在,那是何時呢?
  
 
守財奴:
從前有一位父親,存了一筆錢就去買了一塊金磚而把它藏在家中的一個隱密櫃子裏,因他擔心金磚會被偷走而有所不安,因而每天總會去把櫃子打開來看好幾次金磚還在不在才會放心,然而他有一個兒子因做生意需要一些金錢周轉,所以就向他的父親借錢但這個父親就是不願借他錢,而這個兒子也知道他的父親是一個一毛不拔的守財奴,因此這個兒子就不願再勉強他了,有一天這個兒子無意間看到了父親的秘密,他心想即然他父親只喜歡那樣的感覺,何不把金磚拿來做更有意義的使用,所以那個兒子就想了一個方法,就是讓金磚變得有意義亦讓父親能心安,因而那個兒子就找來一塊磚塊並把它漆上金色與金磚掉換,由於那個兒子有了足夠的資金所以生意越做越大,他亦捐了很多的錢幫助很多需要幫助的人,直到有一天那個父親將要臨終前,把他的兒子叫到他的床前來說:我要告訴你一件事,其實我有一塊金磚放在櫃子裏,已經放了很久了,我很抱歉在你當時跟我借錢時,我沒有借給你,而我現在即將死去了,那塊金磚對我來說已經沒有意義了,亦帶不走,那就留給你了,很抱歉現在才給你,那個兒子就說:沒有關係!因為在我無意間知道這件事時,我就悄悄的用一塊磚塊把金磚調換過,所以當時我才會有足夠的資金運用,亦才會有今天的成就,最後那個父親含笑而終,我想藉由這個故事告訴大家的是:不管一個人擁有什麼樣的外在東西亦或內在的知識、才能,更甚者是我們的肉體,若不能好好的善加運用!那一點存在的價值、意義都沒有!
  
 
近朱則赤、近墨則黑的新義:
近朱則赤、近墨則黑,自己常聽到認識的人常說這樣的一句話,而一般人亦認為這句話講的很中肯,所以不管是自己的親人或小孩變壞時,都會說是受到別人的影響,而自己的親人、小孩其本性都很善良的!若是我的朋友在說這一句時,我都會反問他們說:為什麼你們都是被染物而不是染劑!他們往往恍然大悟!我不是在否認大環境的重要性,大環境的重要性對於一般無法獨立思考、無自由意志的人來說是很重要,但對有能獨立思考、有自由意志的人來說是可以超越環境的。又猶如孟母三遷,是一個很中肯的說明大環境的重要性,但我常會舉我在一間國小實習的例子,來調愷所謂的孟母三遷,記得在國小輔導室實習時,有老師要我輔導一個住在我家附近鄰居的小朋友,那個老師說那個小朋友功課都不寫,我告訴她說:我只能輔導有偏差行為的學生而功課不寫並不是我的專長所及。但我很明白不管老師如何懲罰那個小孩都是沒用的,因為其家庭不是打牌就是喝酒,動不動就會要小朋友去買這個買那個,如此家庭的小孩要如何寫功課!所以我常會調愷朋友說:若是父、母本身就是問題的根源的所在而硬要把問題推給周遭的環境,那不管搬到那裏都還是會有問題,我之所以會舉這樣的例子,主要是要告訴大家說:當一個人本身就是發光體,不論他走到那裏,他都有能力照亮自己及照亮別人,若一個人只是一個反射體,他只能靠別人的光亮來作反射,所以一個人的快樂若是來自自己的內心,那他無論在那裏、做什麼事他都會覺得快樂,若一個人的快樂是要靠外在的事物給予的話,那他的快樂與否只能受制於外在的人、事、物了。
  
 
水龍頭:
自從自己感受到以來,就會試著去看一些有關神的著作亦檢驗一下看看到底其作者是否也已得道、證佛然而對那些很有知識、文筆不算的人來說多半都較不易檢驗,猶如水龍頭的故事一樣,從前有一個住在鄉下的人,有一天他恰好有機會到城裏辦事情,當他辦完事情時,已是用餐的時間所以他就找一家小吃店用餐,當他在用餐時候,他看到老闆把水龍頭打開來就有水流出來了,因為在鄉下他沒有看過這樣的東西,所以他就覺得很好奇為什麼把水龍頭埋在牆壁而只要將它打開來就會有水流出來,因而他就問那個老闆那是什麼東西,而老闆就告訴他說那是水龍頭,只要到五金行就可以買得到,由於他覺得不可思議所以他要回鄉下時,他就興沖沖的買了一個水龍頭回家,等他回到家裏他就迫不及待的把水龍頭埋在牆裏,但不管他怎樣開就是沒有水流出來,我想藉由這個故事的例子來告訴大家的就是說雖然水龍頭的外在都是一樣的,但一定要裝上水管才會有可能讓水流出來,要是沒有裝水管的話那一定不會有水會流出來,對神的信仰不能只信仰其外在的宗教儀式、教義、神職人員而是要信仰其內涵、精神。對於一個人是否有得道、證佛也是一樣,不能只從他的言論來論定亦需由他的內涵、行為方能檢驗,其實任何作者是否有得道、證佛對我來說並不重要,但對我卻有其意義,而或許可以分擔我的一些課題!
  
 
富人與窮人:
從前有一個富人,家裏很有錢但一天到晚總是悶悶不樂,而他家的鄰居有一對貧窮夫婦雖然家裏很窮但是每天家裏都充滿了歡笑聲,有一天富人家裏的僕人將鄰居每天都過的很高興的事告訴了富人,而富人就告訴其僕人說:我有辦法讓他們笑不出來,富人就拿了一塊金塊叫其僕人在天黑的時候將金塊丟到鄰居的院子,隔天貧窮的夫婦還是有說有笑的但在院子裏撿到金塊時,兩個人變得不知如何是好,由於撿到了這塊不知從何而來的金塊,雖然一開始兩個人都很高興,但後來想到金塊的主人會不會來要回去,亦不能讓人知道金塊的事及要把金塊藏在那裏,所以兩人就始開煩憂起來,從那時候起那對貧窮夫婦的家裏就不再傳出歡笑的聲音了,我想藉由這個故事告訴大家說:人是有七情六慾的存在事實,我們所需要的是去學習如何超越它,而不是去擔心受它的控制進而去否定它的存在價值、意義!凡事要學習懂得去坦然面對,就不會有太多的無謂妄想了,猶如很多的宗教追求者,擔心受名相、心相的控制、左右,進而否定名相、心相的價值、意義!因此我們常會看到許多的宗教追求者、靈修者都會強調清貧的生活、離群索居,而不是善用名相、心相進而超越它們而達到無相的維思。
  
 
斷尾的狗:
從前有一隻狗,牠有好的東西都不會與其它的同伴分享,有一天牠的尾巴不小心被捕獸器夾斷了,所以牠覺得很丟臉又不好看,牠為了掩飾牠的缺憾於是就想盡辦法的去勸牠所認是的同伴和牠一樣把牠們的尾巴剪掉,因此牠就信口雌黃的說:你們看我現在沒有尾巴多方便,不用擔心大便時會不小心把屎沾到尾巴上,跑起路來亦不會有尾巴在那裏晃來晃去多累贅啊!當場有一隻小狗就說:你從前有任何的好處都不會告訴我們,為什麼這次會這麼的大方的力勸我們,是不是有什麼目的,此時斷尾狗也只能吱吱唔唔的說不出話來。從這個故事中,我要告訴大家的一件事,就是不管別人給予我們任何忠告、勸說、建議或說服其背後都一定有其目的,只是每個人的目的不同罷了,有的人凡事講的頭頭是道,但背後卻都在盤算著自己的利益,有的人給人建議都說是為了他人著想,但其目的卻為了獲得他人的肯定,若他人不願接受其建議時,其心裏往往有一種想看被建議的人得到一種不好的結果而不是給予真心的祝福,我之所以會寫本書也是有一個目的,就是傳送上天的訊息而已。我們一般人所謂愛的付出都只是以七情中的私愛為主,亦是有目的交換,猶如男、女之間的愛是為了得到對方的情愛,父母對子女的愛是為了獲得自我情感的滿足,兄弟姐妹、朋友之愛是為了獲得別人的敬重,對國家、民族之愛是為了張顯自我的愛國情操等,而所謂來自神所賜予的施之能力,無私的愛之付出,就僅是對萬事萬物付出自己所能而已,其目的只是在張顯上天的恩賜!
 
 
球星與騙子:
有一位著名的高爾夫球選手,有一次他贏了一場比賽後,獲得了一筆可觀的獎金,他拿到獎金的支票,微笑走出記者的重圍,準備開車回旅館時,這時候有一位年輕的女子向他走來,她向選手表示祝賀後,並說她可憐的孩子病的很重,如果拿不出那筆昂貴的醫療費,那她的小孩子可能就會死掉,她的講述深深的打動了選手,選手二話不說,馬上掏出剛剛贏得的支票,快速的簽名並把支票塞給了那位年輕的女子,亦對女子說:願妳的孩子平安無恙!過了幾天,那位知名的選手到高爾夫球埸裏的餐廳用餐時,有一位餐廳經理走到他的桌旁來對他說:你是否有遇到一位年輕女子並說她有一個小孩病得很重,而且你也給了她一張支票。那知名的選手點點頭答是,亦感到奇怪!那經理告訴他說:那是停車埸的服務生告訴我的。不過那位年經女子是一個騙子,其實她根本還沒結婚更不可能有什麼生重病的小孩子!我想你大概被那位年輕女子騙了,我想這個消息對你來說是一個壞消息吧!那位知名的選手急迫的問經理說:!你是說根本就沒有一個小孩子快死了?那真是謝天謝地,這真是一個好消息!我想藉由這個故事,告訴大家的就是,一個懂得感恩的人,無論遇到什麼事,對他來說都一定是好事而不會是壞事,這就是感恩的真義!
  
 
商人與漁夫:
有一個風景很美,可供渡假的小島,那裏的人們都是以小舟捕魚為主,而且他們都只是上午出海捕魚,下午大家就悠閒的躺在海邊的樹下享樂,有一天一個富商來到這個小島渡假,看到如此的情景,不由自主的好奇起來,那富商就與躺在他附近的漁夫聊起來,富商就告訴漁夫說:你為什麼不買大一些的船。漁夫就問:為什麼要買大一些的船。富商就回答說:這樣就可以捕多一些的魚。漁夫繼續問:然後呢?富商就回答說:那就可以賺更多的錢了。漁夫就說:!那然後呢?富商繼續回答:那等你賺夠了錢,你就可以退休渡假了。漁夫就說:你所說的是不是像我現在這個樣子?從這個故事,我要訴告大家的是,我們一般人若不追求當下的內在安寧(神性、無相)而一直追求外在的名利(名相、心相)的事物,那到頭來總會感到一埸空的無奈。
 
 
課題的學習:
任何一個苦難與問題的背後,都有一個更大的祝福(即讓人學會天上所賜予的課題),自己常對朋友說:上天會賜予每個人都有不同的課題,若該學習的課題不好好的修並完成它,那這個課題將會一直跟隨我們,直到我們修過為止,它才會離開我們,所以當我們無論遇到什麼苦難、問題時,我們都要坦誠的去面對,若不坦誠的去面對而是選擇去逃避的話,那課題將會一直加重,猶如我身旁的一位朋友,由於一時的貪念,因此在家裏提供埸所讓人聚賭並從中獲得一些金錢,之前因從消遣性的賭博演變成只為金錢輸贏的賭博,自己曾告勸他再這樣下去一定會發生事情,當時他並不認為會發生什麼嚴重的事,(由於人沒有遇到問題時總是不願去相信,一念之差對我們的影響有多大),然而有一天因賭博發生糾紛造成有人受傷,雖然所發生的糾紛都跟他無關,但賭博的埸所是他提供的,所以他就得為其一時貪念付出他應付的代價,他現在亦相信一念之差的重要性了。
  
 
學習放下:
據說,非洲土人用一種奇特的狩獵方法捕捉一種長臂猿,就是在一個固定的小木盒裏面,裝上長臂猿愛吃的果實,盒子上開一個小口,剛好夠長臂猿的前手伸進去,長臂猿一旦抓住果實,手就抽不出來了,人們常常用這種方法捉到長臂猿。因為長臂猿有一種習性,就是不肯放下已經拿到的東西,人們常會嘲笑長臂猿的愚蠢,為什麼不鬆開手放下果實逃命?但我們看看自己及周遭的人們有多少人不也是如此嗎?當我們還沒有擁有時,說放開輕鬆容易,但一旦已經擁有了要放開又有幾人能做到?人世間的七情六慾不也是如此嗎?
 
 
漁夫和網:
從前有一個漁夫都會把網的口訂作了比較大一點,所以做網的人都覺得他有點愚蠢,而這樣他只能捕抓到大魚而損失了小魚,但他並不以為意,因為只有這樣才能只捕到較大的魚,而不致於把較小的魚也一起捕上來,所以每次他都能捕到很多的大魚,而別的漁夫則都僅是捕到較小的魚,因此有人很好奇的問他為什麼他能捕抓到那麼多的大魚,他則回答說:也沒什麼我只是不想傷害小魚而已。我想藉由這個故事告訴大家,只要心存念善,或許一開始表面上看到的是一種損失但往往無形中所獲得的會比實際所獲得的還要多。
 
 
一個人的價值:
從前有一對年輕的夫妻常會因一點小事而爭吵不休,有一天那位妻子與丈夫狠狠吵了一架,又覺得自己一無是處,所以一時想不開準備到海邊尋短,在路上剛好遇到她的一位在當護士的好朋友,其好友得知她的情形後,就一直力勸她不要想不開但無論其好友如何好說歹說她就是聽不進去,最後她的護士好友就對她說:即然妳的死意這麼堅定的話,那妳等一下在死,先讓我與我們的醫院聯絡一下。那妻子就說:我要自殺跟你們醫院有什麼關係。那護士就說:當然有關係!因為妳身上有太多無價的東西可用,例如:妳身上的眼角膜、心、肝、肺、脾、腎、四肢等,可提供那些需要而且正在等待的人使用,因為那些人是無法選擇而失去如此珍貴的東西並為此在受苦,那妳現在擁有如此珍貴的東西,卻要選擇了自殺即然如此為什麼不把它們留下以便幫助那些需要的人,使他們不必再為他們的缺失而感到痛苦!此時那位妻子楞了一下,突然間恍然大悟的說:對哦!我擁有這麼寶貴的身體,我竟然不懂得好好的珍惜它,而現在卻還要去自殺,而那些有所缺失的人,那該怎麼辦!因此那位妻子對她的朋友說:非常的感謝妳,不管以後發生什麼事情,我都會好好的活著。我想以這個故事告訴大家說:上天賜給每個人都是獨一無二的,而每個人都有其自身的價值(即每個人都有自身的課題),所謂的天生我材必有無價之寶:
自己無意間看了一部達摩傳的片段,自己覺得其中有一段對話很不錯,所以卬象很深,因此在此與有緣人一起分享,在達摩還是王子時,一位大師到宮中開講,在完事後準備要離開時,有一位王子拿著一顆夜明珠要贈送給大師時,被那位大師謝絕了,那位王子就對大師說:難道世上還有比此貴重的東西嗎?而大師說:!但那個東西不能像夜明珠那樣可以被贈送!若它能被贈送的話,那大家就會把它贈送給他們最親近的人了。也因此達摩才會由王子而成為大師。我之所以要和有緣人分享這段話的目的,主要的是要告訴大家每個人都可以得到如此珍貴的東西(即得道、證佛),但它卻是不被能贈送的!猶如當我感受到神獲得永恒的愉悅、離苦解脫時,我也多麼希望我的家人、親人、朋友也都能像我一樣離苦解脫,但我知道那是不太可能的,因為每個人都有每個人的課題要修,它不是名相的東西是可以被贈送或代償的,而這個珍貴的東西也只有有緣人才能獲得,所謂佛渡有緣人,因此在此希望有緣人都能獲得如此珍貴的東西(得道、證佛)
 
 
心存善念:
我不記得是真實的事件還是故事,在大陸偏遠的地區一天可能才有一、兩班公車而已,有一天,一輛在傍晚要開往偏遠地區的公車,有一位長得還很標緻的女孩也趕搭這班車,當那女孩搭上那班公車時,公車司機與兩位熟識的朋友就竊竊私語聊得很開懷,當公車開到半路時,司機就把車子停在路旁,假裝車子有點問題需要查看一下,亦要那個女孩下車幫忙,女孩不疑有他就跟著公車司機及他的兩位朋友一起下車看看,結果那三個男人要強暴她,此時她就大喊救命!而車上有十幾個人只有一個男的下車救她,但反而被打倒在地上,等他們三個人輪暴完嘻嘻哈哈回到車上,準備繼續開車時,那個女孩要司機不要讓那個救她的男人上車,那個男人覺得莫名奇妙,生氣的對那女孩說:我為了救妳,結果妳卻還不讓我上車,真是好心沒好報。而那個女孩則回答說:誰叫你那麼雞婆。當車子起動時,還傳出了陣陣的嘲笑聲,只留那個男人訥悶的在路旁,隔天的報紙登出,昨天有一部公車墜落到山谷下,所有車上的人都死亡。我想借這則事件告訴大家的是說,心存善念、做善事不應求回報,或許表面上好人不一定有好報但無形中已替自己趕走了惡運,凡事不要看表面的得失而是要求得內心的平安、自在。
  
 
員外的兒子:
從前有一個員外非常的疼愛他的兒子,總是設法滿足兒子的一切要求,但是即使這樣,他的兒子還是整天悶悶不樂,面帶愁容,於是員外便懸賞尋找能給兒子帶來快樂的能士。有一天,一個和尚來到員外的家,對員外說他有辦法讓員外的兒子快樂,員外高興的說:如果你能讓我兒子快樂的話,我可以答應你的一切要求。於是和尚把員外家的公子帶到一間密室中,他把早已寫好的一張紙條交給了公子並告訴他說:你到暗室去,然後點燃蠟燭並注視紙上的一切變化,那快樂的處方就會出現在紙條上。公子遵照和尚的指示去做,當他燃起蠟燭後,在燭光的照映下,他看見紙上出現美麗的字體每天為別人做一件善事!”,公子就按照這一處方去做,每天他都會為別人做一件善事,每當他幫助完別人後,別人都會很高興的跟他道謝,從此後他就成為一個很快樂的人了。我想借這個故事告訴大家,當我們在實踐上天所賜予我們施的能力時,我們無形之中也獲得()上天的賜福!
  
 
真正的富有:
有一個富翁家裏很有錢但就是不曾感到快樂,因此他決定背著很多的金銀財寶,到遠方去尋找快樂,但走過了千山萬水還是找尋不到快樂,當他沮喪地坐在山道旁時,恰好有一位柴夫揹著一大捆的柴並愉快的啍著歌從山上走了下來,富翁好奇的問:我是一個令人羨慕的富翁,為什麼我不曾感到快樂而你並不富有卻能如此的快樂?那柴夫放下沉重的柴,舒心地擦擦身上的汗水回答說:其實快樂也很簡單,就是懂的放下,像現在我將所揹的柴放下,我的身體就感到輕鬆、快樂,我不用擔心我的柴會被偷走、搶走,所以我的心就感到放鬆、快樂。那個富翁頓時開悟說:對哦!我身上揹負著這麼重的金銀珠寶,因此我的身體怎麼會不感到累呢?若放下來又老是擔心、害怕我的金銀珠寶會被偷走、搶走,所以整日總是憂心忡忡,如此一來難怪我一直無法感受到快樂。於是富翁始開用他的財富去幫助一些需要幫助的人,由於他不再受制於金銀財寶的纍贅,因而他也獲得了,他從未有過的心靈上的快樂!一個人的富有與否不在於他擁有了多少的財富而是在於他能付出多少的能量。
 
 
窄與寬:
從前有一個吸毒的囚犯,被關在牢獄裏,他的牢房空間非常的狹窄,住在裏面很不自在也不能活動,他的內心充滿著憤慨與不平,所以備感委屈和難過,認為住在這麼小一間的牢房裏,簡直是人間煉獄,每天就這麼的怨天尤人,不停的抱怨著。有一天,牢房裏飛進來一隻蒼蠅,嗡嗡地叫不停,到處亂飛亂撞,毒犯心想:我待在這牢房裏已經夠煩了,你這討厭的傢伙有在這裏搗亂,實在把我氣死了,我非把你捉起來,消消氣不可。所以他小心翼翼的要捕捉它,無奈那隻蒼蠅非常機靈,每當毒犯要接近它時,它就會很快的飛走。當蒼蠅飛到東邊,他就往東捉,當蒼蠅飛到西邊,他就往西捉,但捉了很久還是捉不到它,這時他才嘆了一口氣說:原來我的牢房還真不小,居然我要捉一隻蒼蠅還能在那裏跑來跑去!此時他悟出一個道理心中有事天下小,心中無事一坪寬。從這個故事的啟發,可以讓我們了解到,當我們做了我們內心認為不該做的事或沒做我們內心認為該做的事時,無論我們人在那裏都會感受心裏不安,就好像天下之大卻沒有容身之處一樣,若我們做了我們內心認為該做的事及不做我們內心認為不該做的事時,不管我們身在何處,都會讓我們感到海闊天空,隨遇而安!不是嗎?
  
 
隨緣無礙:
有這樣的一個故事,一個大熱天,禪院的草地枯黃一片,師父說:快撒點草種吧!好難看啊!小和尚說:等天涼吧!師父揮揮手說:隨時!中秋,師父買了一包草籽,叫小和尚去播種,但秋風起,草籽邊撒,邊飄,小和尚於是大喊:不了!好多種子都被吹飛了。師父說:沒關係,吹走的多半是空的,撒下去也發不了芽,隨性!撒完種子,跟著就有幾隻小鳥飛來啄食。小和尚急得跳腳說:要命!種子都被鳥吃掉了!師父說:沒關係!種子多,吃不完!隨遇!半夜下起一場大雨,小和尚早晨衝進禪房對師父說:師父!這下子真完了!好多的草籽要雨沖走了!師父說:沒關係!沖到那裏,就到那裏發芽!隨緣!一個星期過去了,原來光禿的地面,居然長出許多青翠的草苗,一些原來沒播種的角落也泛出了綠意。小和尚看了高興的直拍手,師父則點頭說:隨喜!從這個故事我們可以了解,隨不是隨便,而是順其自然,即不怨懟、不強求、不悲觀、不慌亂、不忘形,亦即是把握機緣,歡喜自在,隨遇而安,若大家都懂得此一道理而能順行天命的話,那人生還會有什麼事情可以讓人煩憂呢?
 
 
寬恕自己:
從前有一位長得很漂亮、有氣質、有自信的女孩,每天也都過的很快樂,所以有很多的人在追求她,其中有一個家中很有錢的花花公子,用他善長的甜言蜜語把她追到手,當他們交往一段日子後,那女孩雖然很保守但還是經不起她男朋友的甜言蜜語,而發生了性行為,之後由於女孩覺得不妥所以每次她的男朋友提出要求時,都被她拒絕了,也因此她的男朋友對她越來越冷淡,最後就拋棄了她,那女孩也因那時的衝動,而深感懊悔不己,因而常常自責亦變成為一個很沒有自信的人,雖然還是有很多的人在追求她,但她總覺得自己很污穢、不完美亦認為自己已沒有資格可以再擁有幸福了,所以她一直活在痛苦的深淵中亦終生未嫁。我之所以要說這樣的故事,其目的是要告訴大家,所謂的美就是要懂得欣賞所有事物的優點並包容其缺點,我覺得一般很有修為的人往往很容易寬恕別人的過失,但卻很難寬恕自己的過失!也有很多的人很容易寬恕自己的過失卻很難寬恕別人的過失,俗語說:人非聖賢誰人無過。即使是聖賢在他還不是聖賢前,我相信他也一定會有過過失,只要是人就一定會有過失,若是無心之過我們就無需太自責了,因為那是不可避免的過失,若是有心之過只要有改過之心,就值得被寬恕的!由於除了上天之外,任何的事物都是不完美的,就是因為不完美,人才有追求完美的動力,因而我們就要學習如何欣賞不完美的美,即是欣賞任何事物的優點亦包容其缺點,這就是美的真諦!
  
 
有一種美叫錯誤:
人一生所可能犯的最大錯誤,大概是因為怕犯錯而不敢嘗試的錯誤,人的一生不知會犯了多少的錯誤,但犯錯並不可怕,因為那是一個人進步的動力,最可怕的錯誤不是錯誤本身而是因為怕犯錯而不敢去嘗試的心態所造成的錯誤,記得我在美國的時候,我都會跟認識的台灣朋友說:我較不喜歡跟我們台灣的朋友在一起,因為我們大部分的台灣人有一個我很不喜歡的特質,就是喜歡看別人的笑話,當然的,也會擔心成為別人的笑柄,所以不管做什麼事總是畏畏縮縮的,什麼也不敢嘗試,總是擔心犯錯會被人笑,因此不管辦什麼活動總會聽到有人說,我不會這個、不會那個,所以一個活動下來總是有人在旁邊觀看就是不願下埸嘗試,記得有一次,某個團體辦了一個party,當我們一群人跳舞跳得很high,我看到還有很多的朋友只是在旁邊觀看,我就找他們一起下埸跳,結果他們跟我說:大概我們人數不夠多所以較high不起來。我對他們說:我們有六、七十人還人數不夠多啊!有一次我與近十位的老外在lobby跳舞,就快把整個lobby吵翻了,不是我們人數不夠多而是大家怕當成別人的笑話!由於自己的個性較隨性,所以每當我的老外朋友找我玩什麼時,若是我不會的,我都會跟他們講我不會,但若不會影響到他們,我都會和他們一起玩,其實和他們在遊戲的比賽過程中,大家享受的玩樂遠比勝負來的重要!所以我常會對認識的人說:不會沒關係但要勇於學習、嘗試,沒有人天生就會什麼東西,一切都是透過學習、嘗試來獲得的!不是嗎!我之所以要分享這件事,主要的是要告訴大家,犯錯並不可怕,可怕的是一直犯同樣的錯及害怕犯錯而從來沒有做錯過即不曾進步過,人之所以會犯錯、不完美,乃是上天的恩賜,因為會犯錯、不完美我們才會懂的謙卑、感恩,因為會犯錯、不完美我們才會追求成長、完美!
  
 
國王與磨坊主人:
只有順從內心的生活 ,才能使自己輕鬆愉快。
從前,在一個遙遠的國度裡,有一個磨坊的主人,每天從早到晚總是忙忙碌碌亦快樂的啍著歌,他是如此的樂觀、快樂,以致他也把其氣氛感染了周遭的人,他們村庄的人都很喜歡談論他愉快的生活方式。有一天,那裏的國王也聽到了此事,國王對臣子說:我要去找這個奇特的磨坊主人聊聊,也許他會告訴我怎樣才會快樂。當國王走近磨坊時,就聽到磨坊主人在高唱著:我不羨慕任何人,我不羨慕任何人,因為我是如此的快樂,如此的快樂!國王進到磨坊裏對磨坊的主人說:我很羨慕你,只要我能像你那樣無憂無慮,我願意用我的位置跟你換。磨坊主人笑了,並對國王行個禮說:我肯定不會跟您換位置。國王說:那麼你告訴我,什麼使您在這個滿是灰塵的磨坊裏還能如此高興、快樂呢?而我身為國王,卻每天憂心忡忡,煩惱苦悶。磨坊主人笑了說:我不知道您為什麼憂郁,但我能簡單的告訴您,我為什麼快樂!我自食其力,我愛我的家人,我愛我的朋友們,他們也愛我,我不欠任何人的錢,我為什麼不應當快樂呢?這裏有一條小河,每天它使我的磨坊轉動,磨坊把穀物磨成麵粉,養育了我們一家人。此時,國王對磨坊主人說:您不用說了,我很羨慕您!您那頂落滿灰塵的帽子比我的這頂皇冠更有價值。您的磨坊帶給您的,比我的王國帶給我的還要多,如果有更多的人像您這樣的話,那這個世界應該就會變得更加的美好!這個故事可以讓我們了解到,快樂的獲得不在於我們擁有多少的財富(名相的東西)而是在於我們是否可以順從我們意願,做我們想做的事,感恩()於萬事萬物為我帶來的好處,散播()我們的能力帶給別人歡樂!
  
 
不要讓自己住在窪地:
從前有個山谷裡,住了一個村落,那裡的居民長年生活在煩惱中,因為只要大雨來臨時,就會造成村落的毀損與不便,因此村民都生活的很辛苦,但卻又不知如何是好。有一天,一位智者來到這個村落,看到如此的情景,他就告訴村民說:問題的癥結點不在於大雨所帶來的毀損與不便,而是在於大家選擇住在這個低窪的深谷裡,其實大家可以選擇住在一個較高的平地,其問題就可以決解了。這時所有的村民議論紛紛的討論起來了,雖然要搬到較高的平地住,一開始可能會較麻煩還要做很多的事,但還是值得試一試,最後他們決定聽從智者的建議,搬到較高的平地去住,當他們搬到較高的地方住時,即使下了再大的雨也不會像從前那樣造成損失與不便,因此村民覺得不可思議,為什麼大家過去都沒有想到這一點!我想藉由這個故事告訴大家,人生要過得快樂與否是可以自我選擇的,但人們常會受到一些似是而非的金科玉言所影響,如:人生不如意十之八九,先苦後甘,吃得苦中苦、方為人上人等,及不愉快的經驗所矇蔽而不自知,而認為自己別無選擇,好像受苦才是人生的目的,我不否認人出生是來受苦的,但受苦的目的是為了讓人能瞭解到離苦解脫的人生意義!只要願意每個人都可以有能力選擇自身的快樂!
 
 
習俗的由來:
有這樣的一個故事,一個人把四隻猩猩關到一個籠子裏,然後在籠子裏,放了一串香蕉,當猩猩們要去拿香蕉時,所有的猩猩就會被電電到,等他們不敢再去拿香蕉時(即使拿了香蕉也不會被電了),就將裏面的一隻猩猩放出來再把另外在外面的一隻猩猩關進去,此時剛到裏面的猩猩就會想去拿那串香蕉,結果被另外的三隻猩猩海扁,所以那隻剛進去的猩猩就不敢再想去拿那串香蕉了,之後再把那三隻猩猩的其中一隻放出來,再將新的猩猩關進去,當新進去的猩猩要去拿那串香蕉時,也是被裏面的另外三猩猩海扁,所以那隻新進去的猩猩也不敢再想去拿那一串香蕉了,等那四隻最初知道拿香蕉會被電的猩猩都被放出來後,所有後面進去的猩猩都不知道為什麼要去拿香蕉就會被海扁。這就猶如我們的習俗一樣,只知老一輩那樣做,大家就跟著那樣,也不去瞭解真正的意涵是什麼?人們對宗教的信仰也是一樣,都只知其然而不知所以然,所以人們都不去瞭解個人所信仰的宗教,其主要精神為何?卻一昧無知的,從事一些儀式活動,以為如此上天就能為他賜福!
 
 
一屁打過江:
自己很喜歡蘇東坡與佛印禪師的一段禪論,蘇東坡有一日寫了一首: 「稽首天中天,毫光照大千,八風吹不動,端坐紫金蓮。」的詩,心喜的叫書僮將詩句送去給佛印禪師,佛印禪師從書僮手中接看之後,拿筆批了兩個字,就叫書僮帶回去。蘇東坡以為佛印禪師一定會讚賞自己修行參禪的境界,急忙打開禪師之批示,一看,只見上面寫著「放屁」兩個字,不禁生起氣來,於是乘船過江找佛印禪師理論,船快到金山寺時,佛印禪師早站在江邊等待蘇東坡,蘇東坡一見佛印禪師就氣呼呼的說:「禪師!我們是至交道友,我的詩,我的修行,你不讚賞也就罷了,怎可罵人呢?」佛印禪師若無其事的問:罵您什麼呀?蘇東坡就把詩上批的「放屁」兩個字給佛印禪師看,禪師呵呵大笑說:「哦!你不是說『八風吹不動』嗎?怎麼『一屁就打過江』了呢?我之所以會喜歡這一段禪論,是因為它帶給我很多的啟示及省思,若一個人不管他的學識有多高、修養有多好、言詞講得多麼好聽,只要本身無法做到言行合一,那一切都只是虛偽的假像,在無私的愛所包含的是真實的面對別人與真實的面對自己!
 
 
不完美的人生:
有這樣的一個故事,一個殘缺的人來到天堂找到上帝,便向上帝抱怨說,他沒被賜予一副健全的身體,上帝什麼也沒說,就給殘缺的人介紹了一個朋友,這個人是剛死不久才到天堂的人,他感慨地對殘缺的人說:感恩吧!朋友,至少您還活著!一個官場失意被排擠下來的人到天堂找到上帝,便向上帝抱怨,他沒被賜予高官厚祿,上帝就把那位殘缺的人介紹給他認識,那位殘缺的人對他說:感恩吧!
至少您的身體是健全的!一個年輕到天堂找到上帝,便向上帝抱怨說,他沒被賜予受別人的重視和尊重,上帝就把那位官場失意的人介紹給他認識,那個人就對年輕人說:感恩吧!至少您還年輕,前面的路還長得很!是的,每個人的人生都一定不會太完美,每個人的人生都一定會有缺憾,但與其抱怨一切不如感恩一切,如此對我們的人生才會更加的有益處,每個人的人生之所以會有不完美之處,那是上天賜予我們的課題,現在有緣人可以看看自己到底還有多少不完美之處(自己認為不滿意的地方),那就代表您還有多少的人生課題要修!記得要感恩!不要抱怨!
 
 
快樂之水:
有這樣的一個故事,從前有一位老婦人,她的唯一兒子生病死了,因此她非常的傷心,所以她便去找了一位很有名的大師並問他:你知道有什麼方法能使我的兒子復活嗎?大師說:我有辦法讓您的兒子復活,但您要先找一杯水送我,而這杯水必須來自一個從來沒有痛苦的家庭,有了這杯水我就可以讓您的兒子復活了。老婦人聽了很高興,立即的到處找尋這樣的一杯水,然而無論她到城市或鄉村,她發現每個家庭都有自己的痛苦之處,最後,她變成一位為了安慰別人痛苦而忙錄的人,因而在不知不覺中,早已忘了要找水的事了,就這樣,在她熱心的付出中,她喪子的傷痛也悄悄地離開她的心裡並獲得助人的愉悅。我想藉由這個故事來告訴有緣人,在我們實踐上天所賜予施的能力時,同時我們也是在獲得!
  
 
與蝸牛散步:
有一位失意的年輕人,請求上帝幫他擺脫煩惱,上帝給了年輕人一個任務,叫他牽一隻蝸牛去散步,年輕人想走快一點,但蝸牛已經盡力的爬,還是只能往前挪那麼一點點,所以年輕人就催它、嚇唬它、責備它,那蝸牛用抱歉的眼光看著年輕人,彷彿在說:我已經盡了全力!但年輕人還是用力拉它、扯它,甚至想要踢它,而蝸牛受了傷、流著汗、喘著氣仍然努力的往前爬,這時,年輕人抱怨上帝,心想我已經很煩惱了,為什麼上帝還要我牽著這隻笨蝸牛一起散步,於是他對天空大喊:上帝啊!為什麼?然而天上卻是一片安靜!這時年輕人心想,反正上帝都不管了,那麼我幹嘛還要管呢?於是任蝸牛往前爬,而自己在後面生悶氣,當年輕人決定獨自離開時,年輕人突然聞到花香,原來他們已經走到了一個花園,慢慢地年輕人又聽到鳥鳴,蟲叫的聲音,亦抬頭看到滿天的星斗,當下年輕人忽然感到整個人特別的輕鬆、愉快,為什麼過去自己都沒有這樣的體會,年輕人此時亦意會到其實上帝是要蝸牛帶他散步才對。我想藉由這個故事來說明,上天賜予我們的課題、意義,唯有我們去完成時,才能真正的體會到其真正的意義!所以在我們還沒完成課題前,請不要用我們的想法去揣測上天的安排,因為上天的安排都必有祂的意義在!
  
 
勤儉的真諦:
我母親那一代的人由於物質貧乏所以生活都很困苦,因此他們都被養成一種習慣就是好吃的東西,都一定是拿來請客人而自己則是隨便吃吃,所以在我小時候也是一樣,都得等到過年過節才有好吃的東西可以吃,而所謂好吃的東西是指等客人用完餐所剩下的東西,當時這種情形我能理解,但在物質上已經漸漸富有的年代,我的母親亦很難改變她的習慣,因而她常會去買很好的水果而捨不得吃,一直要等到快爛了,才去吃它!我常問她為什麼不在買回來的時候把水果吃掉,她都會說,要留著給我們吃,但問題是我們家的小孩都是想吃什麼就直接買什麼吃了,而不會先回家看看再去買,所以我常會跟她講要懂得多愛惜自己一點,自己想吃什麼就買什麼吃,而我們要吃什麼我們自己會買來吃,然而她一開始還是讓買回來的水果放著快爛的時候才吃,所以我常調愷她說:即然如此妳乾脆買過熟的水果回來吃算了,這樣也能省點錢,亦不用花較多的錢,買了好水果不吃卻讓它放著過熟!我之所以要提到這樣的一個件事,主要的目的是要告訴大家,雖然勤儉是美德沒錯,但若不懂得勤儉的意義!那勤儉就變得無意義了,勤儉的目的是為讓人們能享受更好的生活,而不是受制於物質,讓生活品質變的更差。猶如錢的發明是為了讓人們更加方便使用它的好處,但人們最後卻成為錢的奴役一樣!我相信人們賺錢的目的是要提升我們的生活品質,但往往卻是因為錢而造成我們生活的品質向下沉淪(內、外在的品質)。其實對神的信仰也是一樣,信仰神的目的是為了離苦解脫、獲得永恒的愉悅,但人們往往因對信仰神的無知,不去實踐神所賜予受與施的能力,卻情願去相信一般所謂能保祐人們獲得他們想要的東西之宗教,因此造成更大的苦難。由於一般人對宗教的貪念,希望神能保祐他們使他們能獲得名相、心相及來生的願望,所以才會常有宗教斂財的事情發生!
  
 
貪念的代價:
有這樣的一則新聞,一個婦人為了替家人消災、解噩、補運、補財,因而在幾年下來,花了六百多萬請所謂的命理師幫忙做法會,結果從原本有積蓄到後來變成負債纍纍,也因此她覺得無效受騙,所以她到法院控告命理師詐財,而法官認定這是信者恒信,不信者恒不信的問題而宣判命理師無罪,然而命理師還在媒體鏡頭前,振振有詞的為自己辯護自己的清白,當我看到這則新聞時,第一個想到的是,又是一個因為而無知受騙的個案,為什麼大家都不去實踐上天所賜予受與施的能力,卻要去相信花錢就能消災、解噩等的不實的慌言,若果真如此,那擁有如此能力的人還需要為錢工作嗎?我想由這則新聞告訴大家,懂得實踐上天所賜予受與施的能力之人,將會得到上天的賜福!若不懂得去實踐上天所賜予受與施的能力,而無知的去貪念、相信那些能為人們消災、解噩,保祐人們離苦解脫的儀式之人,將會對自己的無知而付出一些代價,然而所付出的代價若不會造成大家的負擔、困擾,那也無不可!因為畢竟每個人都有自己的課題要修!
 
 
被罰的天神:
有一個古老的神話,一個天神觸犯了天條,所以被貶到人間受苦,他所受的懲罰是要將一塊大圓石推到山頂,但每當他把圓石推到山頂時,圓石就即刻的滾到山下,因此他只能一直的重復這樣的工作,然而他心想:既然把圓石推到山頂上是我每天的任務,那我就每天將它完成,至於圓石會往下滾那就與我無關了!再說,圓石若不往下滾,那我不就沒事做了!過去看到這樣的故事時,自己覺得人生若是活得像這樣一直做同樣的事,而無所長進的話,那即使可以長命百歲,不如當下就死了算了!而現在我可以告訴有緣人,上天的安排都有祂的意義在,我們只要能順命的完成祂所賜予的課題,我們就能得知課題背後的真正意義為何了!
  
 
野草莓的滋味:
有這樣的一個故事,一個男子到山上爬山時,被一隻老虎追趕而掉到懸崖,所幸的是在跌落的過程中,他抓住了一棵生長在懸崖邊的小灌木,此時,他發現頭頂上的那隻老虎正虎視眈眈的注視著他,低頭一看,懸崖下還有一隻老虎,更糟的是,還有兩隻小老鼠正在咬著那棵灌木的根鬚,在絕望中,他突然看到在附近中生長著一簇野草莓,伸手可及,於是這個男子就把草莓摘下並塞進嘴裏,自言自語說:味道多甜美啊!在人生的旅程中,當我們遇到絕望、痛苦、不幸、災難時,我們是否還願意及時享受一下野草莓呢?只有在那些絕境還能享受快樂的人,才能體會到人生的真諦!
 
  
幸福與否只有自己才知道:
羅素有一個著名的人生觀點:用自以為是的眼光看待別人是否幸福是錯誤的。這是他到中國峨眉山,坐二人抬轎所體會到的,當時羅素坐在轎上,看著抬轎人汗如雨下、辛苦抬著轎,他覺得抬轎人一定會認為他們自己很不幸,但到了一個平台大家將轎放下來休息時,他看到抬轎人都很高興的抽著菸,聊著天,講了很多有趣的事情,大家都哈!!大笑一臉愉快、幸福的樣子,即沒有怪天氣如此的炎熱亦沒對自己的命運感到悲苦,因此羅素得到了這樣的一個觀點。我之所以要告訴有緣人這樣的觀點,主要的目的是要說明,不要用我們的想法去評論別人的想法,因為每個人的想法都不一樣亦沒有對、錯,只是觀點、體會不同罷了,這就是我常對朋友說的,只要有人跟我說他過得很愉快、無煩憂,那我一定會相信他所說的,因為他愉不愉快,有沒有煩憂,那只有他自己知道也是他自己的事,不關我的事亦不必證明給我看,因為對我來說並沒有意義!猶如我告訴有緣人的一切,其目的只是我做為一個差使必需做的課題而已,至於有緣人是否能從中受益,那就不是我的課題了。
 
 
小河的願望:
有這樣的一個寓言,有兩條歡天喜地的小河,從山上的源頭出發,相約流向大海,它們各自流過山谷,穿過翠綠的草原,最後達到一片沙漠,此時,兩條小河相對的嘆息!若不顧一切地往前流,它們一定會被沙漠吸乾而化為烏有,若是停滯不前將永遠都到達不了大海,正當它們感到不知如何是好時,一朵雲剛好聽到它們的對話,於是提出了建議,雲兒說:你們可以化成蒸氣,讓我帶領你條飛越沙漠。其中一條小河認為它若試著流過沙漠或許還有機會達到大海,但若化成蒸氣就不可預知了,所以它不願冒險!另一條小河認為若流向沙漠一定會被吸乾,但若化成蒸氣讓雲兒帶領雖然不可預知是否可以飛越沙漠達到大海但是至少還有機會可以嘗試,於是它化成了蒸氣,讓雲兒帶領它飛越了沙漠,亦隨著暴雨落到地上,還原成河水而流到大海!而不相信雲兒的小河,宿命的流向前,因而被無情的沙漠給吞噬了!我想這個故事可以給人很多的省思!而我要說的是,人若沒有遇到重大的困境時是不會去思考有關、人生意義的問題,而當人感到無助時,才會求助於的協助,但殘酷的事實是,神是不會幫人獲得名相心相的協助,祂只會賜予我們人生的課題而已,只要我們懂得受的能力,那我們就會感到我們所擁有的是何其多!亦不會對人生絕望!
  
 
傻子找錢:
有這樣的故事,從前有一個傻子跑著跑著不小心的把錢掉在一個黑暗的地方,而他在路燈下找,有一個路過的人看到他在找東西,就問那個傻子他在找什麼,那個傻子說:我在找不小心所掉的錢。路人問:你什麼時候掉的?傻子回答說:在大約五分鐘前。路人問:那你怎樣現發它掉了?傻子回答說:因為大約五分鐘前,我在前面的黑暗處聽到錢掉的聲音。路人問:那你的錢在前面掉了,為什麼在這裡找?傻子回答說:因為這裡有燈,比較容易找!我相信有緣人看到這個故事一定會覺得傻子很愚蠢,但一般人在對神信仰上何嘗不也是如此的愚昧!由於實踐所有差使所傳達的內涵、精神(上天所賜予受與施的能力)較不容易,所以大家都情願選擇較容易的儀式來做為短暫自我安慰!
 
 
刻緣求劍:
古時有一個人在早上搭船渡江時,一不小心把他身上所配帶的劍掉到江裏,由於他趕著進城辦事,所以他想了一個他自認為的好方法,就是在船上他所掉的地方,刻了一個記號,等辦完事再回來找,等他辦完事,找到了他所搭的船並對船夫說:我要找我的劍。那船夫回答說:你是什麼時候掉的?那位掉劍的人說:是早上掉的。船夫回答說:可是我早上並沒有看到船上有劍呀!那位掉劍的人說:我的劍是掉到江裏。船夫回答說:那你不去江裏找,為什麼要到我的船來找?那位掉劍的人說:因為我把掉劍的位置刻在你的船緣上。我相信有緣人看完這個故事時,都會覺得那位掉劍的人是多麼自以為是的愚蠢無知,然而在對神的信仰上,何嘗不是有太多和那位掉劍的人一樣多麼自以為是的愚蠢無知,大家都不去
實踐所有差使所傳達的內涵、精神(上天所賜予受與施的能力),卻執著於所有差使的論述(教義)之讀誦、研究!
  
 
剛愎的國王:
有一個非常剛愎自用的國王,他一向不聽從下屬的意見,有一次他想外出打獵,而執意自己獨自前往,所有的下屬都力勸國王帶著隨護一起前往,但都被他加以拒絕,由於宰相了解國王即然他已決定的事情就很難加以勸解,所以宰相就對國王說:陛下若己決定獨行,那就去吧!一切都是上天最好的安排!因此國王獨自一個人到森林裏去打獵了,在打獵的其間,因國王的一時不小心而小手指被所捕獲的獵物咬斷,因而當他回到皇宮就怪罪宰相沒有盡到諫言之責,就叫待衛將宰相關起來,事後沒隔多久,國王又心血來潮,準備到野外去打獵,有上一次的經驗,所以他這次帶了兩位隨護前往,由於越打越盡興,因而就越遠離皇宮亦越深入到森林裏,此時,他們遇到食人族的人,正在舉辦以生人做為祭品的祭拜儀式,因此國王與兩位隨護就被食人族抓來當祭品,當食人族在為他們三人做淨身時,發現國王少了一隻小手指,所以食人族的一些長老們就紛紛的在討論,因為以生人的祭祠是要以完整的人身才可以,要不然恐會招來惡運,因國王少了一隻手指,所以食人族就決議把他釋放了,於是國王因斷了一隻手指而逃過了一劫,所以他回到皇宮時,就下令將宰相給釋放,並感謝他!我想以這個故事來告訴有緣人,在對神的信仰裏我們常會像故事中的國王一樣,當人們沒有得到從神那裏獲得我們所祈求的願望時,我們就會責怪我們所信奉的神,但當我們從神那裏獲得我們所祈求的願望時,我們就會更加的去信奉我們所信奉的神,我想這就是我們對神的一般信仰,總是希望神能保祐我們,但我們卻都不願意盡心盡力的去實踐祂所賜予我們受與施的能力!
  
 
長毛象的自性:
在冰原歷險記中有這樣的一個情節,有一隻母的長毛象,在小時候因獨自的在雪地裏睡著了,當她醒來時,發現了兩隻鼬鼠在她身邊。因此她就與那兩隻鼬一起成長並與他們認同,因而她就認為她也是鼬鼠,所以當她遇到另外一隻公的長毛象時,公的長毛象告訴她,她也是一隻與他一樣的長毛象,但她對公的長毛象說她一隻鼬鼠,並說長毛象不是絕種了嗎?在最後她終於也認知到自己是長毛象。我之所以要講這樣的一個故事,其目的是要說明一件事,我們每個人本身都有佛心、神性但我們卻因長期認同名相、心相的價值而忽略了無相的價值,也因此無法感受無相的存在,所以當差使們有心告訴有緣人說,世上還有比名相、心相更有價值的東西(無相)時,大家都一定會去懷疑他、否認他,只因為大家都看不到、感受不到它(無相)的存在,因此我想藉這個故事告訴有緣人除非有緣人能看清自己的本性,要不然很難感受到佛心、神性的存在。
 
 
女孩的夢碎:
從前有一位賣牛奶的女孩,在春天的時節裏,女孩一大清早就擠了一大桶的牛奶準備到市集裏去賣,在前往市集的路上,女孩把牛奶頂在頭上,一邊走一邊在編織著美麗的夢想:到市集把牛奶賣了,就會得到許多的錢,我要將錢拿去買塊布再縫製成一件漂亮的衣裳,那夏天我就可以穿著漂亮的衣裳去參加派對,到時侯大家就會贊美我、、、。想著想著,她一不小心拌到了一塊小石頭,結果把牛奶翻倒了,這時她不禁的大哭起來。我無意說人不要有夢想,我要說明的是,唯有當下才是真實的一切,若不懂得活在當下,一心的活在過去及未來,那麼人生就僅是回憶與幻想而已,那就很難感受到當下的真實!緣起時,大家都不懂得珍惜當下的擁有!緣滅時,大家才在後悔沒有好好珍惜當下的擁有!若緣起時,懂得珍惜、享受當下的擁有,緣滅時,就會無所悔!瞬間即是永恒!
  
 
福碌壽:
在台灣的民俗信仰中,在面向神桌的左邊有一幅三個人及一個小孩的圖像,記得從前還懵懂沒什麼辨思能力時,有人告訴我那幅圖的意思是在說明人生的不完滿,一位較老穿著較樸素的老人是表示無子又窮的不完滿人生,一位抱著一個孩子的老人是表示有子但沒錢的不完滿人生,一位穿著很華麗的老人表示很有錢但無子的不完滿人生,當時聽完時,自己並沒有去思索這個問題僅認為那個人說得蠻有理的,亦沒特別把它放在心上。現在忽然想到這件事,才想到那幅畫應該是在表示福、碌、壽吧?抱著小孩的那位是表示福,穿著很華麗的那位是表示碌,而比較老的那位老人是表示壽。雖然我沒去了解那幅畫的意函是什麼!但那對我說已不是重點,我只想以這件事來告訴有緣人,當我們以不完滿的角度來看人生,人生就會不完滿,當我們以完滿的角度來看人生,人生就會很完滿(這只是一般勵志的看法),而我最主要的是要說明一件事,當我們用名相思維、心相思維去看待同樣的一件事,會因不同的人而產生不同的理解,因而很難看清楚事情的本質,亦容易產生分別心!唯有透過無相思維才能看清楚事情的本質!
 
 
天堂與地獄:
有位將軍天性驕傲自大,大家私底下都對他頗有微詞,有一天他到街上巡視,看見一位自稱智者的大師在為人解答疑難雜症,大將軍便刻意的要難為他,於是他就問大師說:你說,這世上真的有地獄和天堂嗎?這時,大師問:這位壯士,請問你是 、、、?將軍答:我是鼎鼎有名的大將軍,難道你不認識我嗎?大師忍不住笑著說:是哪一個眼睛放在口的人請你當將軍的啊!此時,大將軍非常生氣的抽出佩在腰際的劍說:你這個不知好歹的江湖術士,我要好好的修理你,讓你的下輩子只能躺在床上。大師突然退後一步,手指著大將軍的劍大叫:地獄的入口就在這裡。大將軍停止動作,愣了一下,隨即收回手中的劍,深深的一鞠躬說:你是說、、、,對不起,請原諒我的行為冒犯了你,我了解你的意思了。大師仁慈笑著說:嗯!天堂的入口就在這裡。心存善念天堂開!心存惡念地獄開!善念一動一片詳和,惡念一動永難安寧!
  
 
軍醫與禪師:
從前有位軍醫隨著軍隊四處出征,負責醫治那些受傷的士兵,傷兵一批一批被送到軍醫那裏,軍醫日夜不眠不休,用盡心力的在拯救那些受傷的士兵,當士兵康復後,又重返戰場為國家效命,接著又再次受傷被送回軍醫處,有一次軍醫看著滿身是血的士兵,不禁無奈的感嘆說:這個士兵不是幾天前才從我這裡離開的嗎?怎麼又回來了?長久下來,軍醫眼見日復一日的戰亂、傷兵、死亡,他身心俱疲,他對自己說:我再也受不了這一切了,我要離開這個地方。因而他就帶著行囊,四處遊蕩,他想當初學醫的目的就是為了救更多人的性命,但他現在已經找不到當初要成為一位醫生的意義了,這時他不自覺地走著走著,就來到一間寺廟了,他走進寺廟遇到一位禪師,禪師看他若有心思,於是禪師問他在想什麼?軍醫就問禪師說:禪師,如果上天的旨意要我成為一位拯救傷兵,懸壺濟世的軍醫,那為什麼要讓我陷入這種痛苦當中?我親手救了那些傷兵,再看他們重回戰,又看著他們受傷被人抬回來,上天究竟要整我到什麼時候?禪師對軍醫說:不要一接觸到任何環境、事物,就讓自己完全融入當中,如此一來你完全看不見你的週遭還有其他的事物,你是位軍醫,你的任務就是拯救那些傷兵,為什麼要想那麼多呢?你應該只想著救人就好了呀!不要把自己放入到與自己對立的環境當中,應該要保持中庸之道,你就是想太多才會讓自己痛苦。軍醫有所悟:是啊!因為我是醫生,救人是我的職責,那就沒有為什麼的問題了?於是軍醫收拾行囊,回到戰場繼續為受傷的士兵服務。很好的一個禪例,不管有緣人現在的角色、身、心況狀何如!都不要問為什麼?只因那是上天賜給我們的課題!我們只要盡力的將它做好並實踐祂所賜予我們受與施的能力,我可以向有緣人保證,您的人生將不會有所遺憾!
  
 
盲人點燈:
從前鄉下有一個瞎子,在他家的門口安裝了一盞路燈,有一天他的一位朋友白天來瞎子家裡做客,他們聊得很開心,完全忘了時間,當瞎子的朋友回過神來才發現天已黑了,他告訴瞎子天已黑他要告別回去了,這時,瞎子趕緊把路燈打開,他的朋友覺得好奇怪就問瞎子說:!您是瞎子又看不見,那您為什麼還要安裝路燈?路燈對您來說並有用處又浪費錢呀!瞎子微笑的回答說:路燈是為了裝給明眼人看的,如此人們才不會因天黑看不到而發生危險,亦不會因為我看不到而被撞到。我想以這個故事告訴有緣人,當我們在付出的同時,無形中我們也是在獲得,所以當我們有能力付出時亦不忘了懂的感恩。
  
 
尿尿也要自己上:
從前有一個人要去問禪師,有關禪學的大義,當他到禪師那裏時,他問禪師說:大師,禪學的大義是什麼?此時,禪師回答說:!我很想告訴你,可是我現在尿很急,所以我得先去上個廁所!那個人,啊了一聲!禪師說:這種事你總不能代替我去吧!那個人回答說:沒錯,可是、、、!禪師繼續說:你想一想,即使小便這種生活中的小事,我也得自己親自來才行,難道你能幫我的忙嗎?那個人回答說:禪師,這種事我幫不了。禪師說:那麼你怎麼認為我可以告訴你禪學的大義呢?這種事你應該自己去體會吧!我如果告訴你禪學的大義,那不就像是在教九官鳥說話一樣,九官鳥雖然會說人類的話,卻不懂話的意思,我想,禪學的大義還是得由你自己去領悟吧!我想藉由這個故事,告訴有緣人一件事,當我告訴周遭認識的人,說我感受到神、得道、證佛時,他們都會問我,如何感受到的?神長的像什麼樣?那種感覺如何?等等 、、、?其實我真的無法說明!我只能說感受到神、得道、證佛就能離苦解脫、樂天知命,亦試著找出方式指引緣有人自己去感受而已,其餘的就得等到有緣人感受到神、得道、證佛時,再自己去體會了。若有緣人感受不到神、無法得道、證佛,即使我講得再多,對有緣人來說一點意義也沒有!因為尿尿還是要有緣人自己上(實踐上天所賜予受與施的能力),我是無法替有緣人上!
  
 
幸運的瞎猜:
從前有一位對禪學很有興趣的書生,有一天,書生想去拜訪禪師,沒想到走到半路時,卻迷路了!此時,在前方的樹下正好有一位老太太在休息,於是書生就向前去問她:老婆婆,請問您知不知道禪寺在什麼地方?老太太說:禪寺啊!就在前方,你無須往西無須往東,一直往前走就會到了。依照老太太的指示,書生果然順利的找到了禪寺,書生見到了禪師,並和禪師聊到起這件事:今天我在來禪寺的路上迷路了,幸虧遇到了一位老太太,老太太好像熟知禪理,她指引方向的方式好深哦!她要我一直往前走,無須往西無須往東,自然會找到禪寺,我果然找到了!禪師問:真的嗎?我要去看看她是不是真的像你說的這麼厲害!隔天,禪師和書生特地出發去找那一位老太太,走到書生所說的地方,果然看到一位老太太正坐在樹對休息,禪師心想:這位一定是生書所說的老太太。於是禪師獨自走過去問:這位太太,請問,蘭州怎麼走?老太太回答說:蘭州就在前面,你無須往西無須往東,只要一直走就會看到了。禪師謝過老太太後,回到書生的身旁說:老太太只是瞎說的,你還算幸運能找到禪寺,蘭州明明在反方向的地方。我想藉由這個故事說明一件事,我常告訴朋友說:我可以檢驗一些所謂的大師是否感受到神、得道、證佛,但我不會去批判他們,因為他們之所以會存在,一定有他們自己的課題要修。雖然所謂的大師們或許他們自己還沒感受到神、得道、證佛,但他們都對差使的教義都很有研究,也許也能幫助有緣人達到感受到神、得道、證佛也不一定,只是對我來說好像故事中的老太太一樣罷了。
 
 
燒佛求舍利:
從前有一位禪師,在一個寒冷的冬夜裏,將寺廟的佛像拿來燃燒取暖,一位老和尚看到禪師的行徑,不禁的破口大罵:你、、、禪師,你怎麼可以把神像拿來燒,這可是佛祖的神像啊!你真是太可惡了,你將佛祖的教誨放到哪裡去了?禪師回答說:我想看看這樣能不能燒出舍利子來。老和尚說:你真的瘋了,這怎麼可能燒出舍利子來呢?難道你不知道佛像是木頭做的嗎?我要代替佛祖懲罰你的大不敬。禪師回答說:既然如此,那另外幾尊佛像也拿來一起燒吧!老和尚驚呀說:什麼!禪師說:佛經上並沒談到我們要如何敬拜佛像,佛的道理是存在人心中,雖我的眼中沒有佛,但是我的心中有佛啊!那你又何必這麼介意我把佛像燒了來取暖呢?我想藉由這個故事說明一件事,不管有緣人的信仰是什麼宗教,所有一切外在的神像、教義、儀式、差使都只是一種象徵而已,主要的還是有緣人心中對神的信仰(其精神,感恩、無私的愛)及實踐對神的信仰(受與施的能力)。我相信所有的差使都希望有心求神、佛、道之人,都能不要執著於任何宗教、差使、教義、儀式上,然而神、佛、道對一般人來說卻又是如此難以理解、體會、感受的,因而我不反對有緣人能有個象徵性的對象(佛像、教義、儀式等)可做為暫時的靈性寄託,但請不要執著於象徵性的對象上而是要超越它,要不然要離苦解脫也只是緣木求魚罷了。
  
 
你吃飽了嗎?
從前有一個書生對禪學頗有研究,有一天,他去拜見一位很有名的禪師,書生問禪師說:你悟道了嗎?禪師反問說:那你呢?書生回答說:我不清楚?那禪師說:那就是還沒有囉!書生回答說:應該是吧!那你還沒告訴我,你底到悟道了沒?禪師說:我有沒有悟道,那只有我知道!若我沒悟道,你也無法替我悟道,猶如我無法替你悟道一樣,所以我有沒有悟道對你來說不重要,重要的是你自己能不能悟道!我之所以要舉這樣的一段對話,主要的目的是要說明,我是否真的有感受到神、得道、證佛對有緣人來說並不重要,重要的是有緣人是否能從我的指引中而感受到神、得道、證佛,猶如我有沒有吃飽只有我自己知道,而有緣人有沒有吃飽也只有有緣人知道,若是我沒有吃飽,有緣人也無法替我吃,同樣的若有緣人沒有吃飽,我也不可能有辦法替有緣人吃,我也只能夠提供食物給有緣人吃而已。
  
 
生活禪:
從前有位書生問禪師:禪學為何?禪師回答說:吃、喝、拉、撒、睡。書生不解的問:就這麼簡單!禪師說:不要然呢?禪師繼續道:禪學存在萬事萬物裏,只是被一般人所忽視而無法察覺到而己!我之所以要寫這麼簡單的對答,主要的目的是要說明一件事,越簡單自然的事,對我們來說越重要亦越容易讓人忽視它的重要性,猶如吃、喝、拉、撒、睡這麼簡單自然且重要的事,卻常會讓人忽視它,唯有當人們不自然時,才會發現它的重要性,我常會聽到一些朋友說,他們睡不著、食無味非常的痛苦,我想這對一般還沒遇到的人來說會覺得不可思議,但對那些睡不著的人來說,能好好的睡一覺卻是一種奢求!我們對神的信仰也是一樣,當一般還沒在思考人生的意義及遇到困境、生死問題時,人們是不會感到對神信仰的重要性,唯有當人在思考人生的意義及遇到困境、生死問題時,就會感到對神信仰的重要性了!
 
 
傻子與鹽:
從前有一位住在海邊的人,有一次他到一個住在山裏的傻子朋友家裏作客,剛好傻子正要用餐,因而邀請他一起用餐,在用餐時,因住在海邊的友人覺得傻子所做的菜餚都平淡無味,所以他就拿出他要送給傻子朋友的鹽,加一些在所有的菜餚裏,因此所有的菜餚都變得很美味,傻子問他說:你是把鹽加進去,因而所有的菜餚都變得比較好吃嗎?朋友說:對呀!此時,傻子心想:他才加一些鹽到菜餚的裏面去就變得如此美味了,那如果把鹽直接放在嘴裏吃不就美味極。因此傻子就從朋友送給他的鹽袋裏,拿出一把鹽直接放到嘴裏吃下去,結果馬上吐出來,並指責他的朋友說:你怎麼可以騙我,鹽明明是這麼難吃!我想以這個故事告訴有緣人,凡事都要以中庸之道而處之,如此才能讓人較容易達到自我的平衡,而過與不及都會使我們不容易察覺事實的本質。
  
 
風箏與蝴蝶:
從前有一隻風箏飛的很高,此時,他看到在他的下方有一隻蝴蝶,風箏就對蝴蝶說:我飛到這麼高,都快看不到你了,老實說,你是不是很羨慕我?蝴蝶回答說:你是說,羨慕你的高飛嗎?我一點也不羨慕!但你如此的自負,實在愚蠢!你雖然飛的很高,但終究離不開人的牽線,這樣的生活是不會有幸福的!我雖然飛得不高,卻可自由隨意的飛翔,想飛那裡就飛那裡,自由的很,我不像你只能充當閒人的玩物,也不像你遲早要粉身碎骨!我想以這個故事告訴有緣人,不管我們的名相(名相思維)、心相(心相思維)的成就有多高,也只像故事中的風箏一樣永遠都無法獲得真正的自由,唯有能找到無相的本性感受到神的存在才能獲得真正的自由(解脫)
  
 
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傘炎炎烈日撐開身子為人遮陽,綿綿細雨撐開身子為人遮雨,風雨交加撐開身子替人遮風避雨,但一旦人們不需要它時,就把它收起來放在不起眼的地方,有一天,一隻小貓不解好奇的問傘:傘大哥,你做了那麼多的好事,卻默默無聞,這樣的生活有什麼意義呢?傘反問說:如果人們需要我的時候,我捲著身子躲起來,而用不著我的時候,我卻又硬要撐開身子顯示自己的存在,那生活在世上又有什麼意思呢?我想以這個故事說明一件事,每個人(萬事萬物)的存在必有其意義,而每位差使的指引都像傘一樣,當有緣人有需要時,就可以將它拿來用一用,若不需要時,就可以把它丟在一旁,畢竟這是所有差使的課題!
  
 
黃鶯鳥與烏鴉:
從前有一隻黃鶯鳥在一棵樹上,盡情的唱歌,它的歌聲很優美好聽,但它唱歌的地方,對面有一群烏鴉對它的歌聲非常的冷淡不為所動,因而它感覺很沮喪,所以它決定將自己的歌聲拋棄,而專心的學烏鴉叫。幾個月後它的叫聲很像烏鴉了,因此它決定對烏鴉們展現它的所學,烏鴉們大為讚賞、喝采後,立即開會,決議頒發一筆獎金給黃鶯鳥,以示獎勵,這隻黃鶯鳥覺得自己的地位陡然的增高,因此每逢它聽見其它的黃鶯鳥在樹林中合唱時,它就會瞧不起的說:到底還不是正宗的,只配在那裡吵吵鬧鬧,上不了檯面!我想藉由這個故事,告訴有緣人,我們一開始每個人的本質都一樣的好,但我們常會像那隻黃鶯鳥一樣,受到名相、心相的迷惑而忘卻了本質(無相)的美好而不自知,亦有些有緣人在追求本質(無想)的過程中,獲得了更多的獎賞(名相、心相)後,而迷失了對本質(無相)的追尋。
  
 
群獸開會:
從前群獸之間發生了一場激烈的關於等級高低的爭辯,首先馬提議:我們可以請求人來調解這個爭論,因為人不參與爭論,便可以公正些。老鼠發問說:但人對這件事能完全理解嗎?他必須有非常細微的觀察力,才能辨別深藏在我們內心的美德。狐狸接著說:!這真是一個聰明的提醒。小豬也叫了起來:好極了!我總不相信人有敏銳的洞察力。於是馬大聲說:安靜!我們都十分清楚,對自己才德沒自信的人,往往會懷疑公正人的判斷。於是人成為了公正人,此時,威嚴的獅子向人問說:在你宣判前,容我問你一句話,你是按什麼標準來判定我們的價值!人回答說:按什麼標準!當然是按你們對我的用處大小而定囉!於是獅子不滿的說:那好了!依此標準,我要比驢低得多了!!你不配作我們的公正人!離開會場吧!這時,人只好走了。而老鼠嘲諷的說:!你現在看到了吧!獅子也認為人不能當我們的公正人,獅子所想的正和我們一樣。狐狸和小豬也附和他的話。這時,獅子不以為意地看了他們一眼說:我的理由比你們的要中肯些。獅子繼續說:我仔細想了一下,等級的高低之爭對我來說,是毫無意義的,無論別人把我看成最高貴的還是最低賤的,我都無所謂,只要我自己知道自己就行了。於是他走出了會場。我想以這個故事來說明一件事,我們常以人及自我為中心來論定萬事萬物的價值,及人世間的是非、善惡、尊卑等,因而才會不懂得尊重萬事萬物及人與人之間的相互尊重,亦造成許多的不和協、混亂。因此若我們能以上天為中心來做思考的話,那麼我們就會懂得尊重萬事萬物及懂得尊重他人。亦要像獅子一樣懂得自己的價值(本性)之所在,而不必在乎別人對我們的評價(名相、心相)!我也要以獅子來說明一件事,獅子拒絕讓人當公正人,是一種自知的自我肯定,而不像老鼠、小豬、狐狸因自己的無知、自卑而擔心人對他們評比而加以反對,還自認自已的想法與獅子的想法一樣!這有如一些人把自己當成差使一樣但又經不起別人對他質疑!
  
 
群獸選王:
從前群獸之間在為誰有資格可以成為百獸之王而爭論不休,因此馬提議以選舉的方式來產生,因為這樣才符合民主的精神,所以老鼠、豬、狐狸、羊都表示同意,這時,猴子問說:那要成為王的是否要有什麼特質?馬回答說:當然是要對任何事情都能無所畏懼呀!猴子繼續問說:即然如此,你們認為無所畏懼的特質可以透過選舉的方式來達到嗎?正當大家還在思索時,此時,獅子出現在現場,所有的群獸都一哄而散。我之所以要講這樣的一個事故,是因為我曾看到一則有關宗教住持的新聞,當時其住持是透過選舉而選出來的,而不是由悟性者來當任,一開始我覺得很荒膠,宗教信仰是要透過淨心見性而感受到神、得道、證佛的自證性,怎麼可能用選舉的方式來達到呢?然而在大家都沒有這樣的自證性下,也只能透過選舉的方式來充當了。
  
 
狼與狗:
從前有一隻狗與一隻狼在森林裏相遇,狼就問:兄弟,你怎麼保養的這麼好,皮毛光又亮。狗回答說:是這樣的,我現在做了一戶人家的護衛,所以有吃不完的食物,及可避風遮雨的地方供我睡覺。狼以羨慕的口吻說:!兄弟,你過著這麼舒適的日子,要是我也能像你一樣,不知有多好!狗回答說:你也想過這樣的好日子嗎?那跟我個吧!狼高興地同意了,他們就一同結伴往目的地奔跑時,在此之間,狼發現狗的脖子上有一圈的毛被磨得光光的,於是狼就問狗是怎麼一回事,狗回答說:是這樣的,我的本性比較野,所以我的主人在白天裏會用一個項圈套在我的脖子上,到了晚上我就可以自由的到處跑。狼說:聽完你剛剛的說法,我已不再嚮往你所擁有的一切了!因為我還是喜歡隨時隨地都能自由自在的到處跑。我想以這個故事說明一件事,我們常會為了追求名相、心相的享樂而忘卻了無相的自由,我不是要否認名相、心相的重要性,而是要告訴有緣人,當我們在追求名相、心相的享樂時,也不要忘卻了追求無相的自由!
  
 
小偷與和尚:
從前有個小偷偷了一隻烤雞,由於怕人追趕,所以就躲到一間寺廟去,這時也巧,一個和尚竟然坐在寺廟裡大搖大擺非常張顯的在那裡喝酒吃肉,於是小偷對和尚說:佛門聖地,你出家人哪能如此大搖大擺地喝酒吃肉?難道你不怕讓人看見而有所批評嗎?和尚早以看出小偷的為人,於是回答說:自己是什麼樣的人,率真的表現出來不是很好嗎?這總比袋子裏藏著雞而不敢拿出來吃要好得多了。從這個故事我要說明一件事,在我們的生活中,要活的真是一件不容易的事,我們大多數的人都擔心我們的不完美若表現出來的話,會惹來別人的非議,卻又常去非議別人率真表現出來的不完美,若有如此的心態,將很難感受到神、得道、證佛而離苦解脫。
  
 
美與醜:
有一天美和醜在海邊相遇,於是醜就向美提議一起到海裏洗澡,而美接受醜的提議,因而兩個人就一起脫掉衣服到海裏去洗澡,由於美覺得天氣不錯,所以美就游到較遠的地方,此時,醜乘著美的不注意,就上岸將美的衣裳給穿走了,只留下醜的衣裳在岸上,當美游回岸邊時,才發現她的衣裳被醜給穿走了,因美羞於赤裸著身體見人,所以不得已只好穿起醜留在岸上的衣上,從此後,人們常會把美與醜給弄錯了,然而那些見過美真面目的人,儘管她穿著醜的衣裳,他們還是賞識美,而那些見過醜真面目的人,儘管醜穿著美的衣裳作掩飾,還是瞞不過他們的眼睛。我想以這個故事告訴有緣人,一個人的美、醜是逃不過我們的心眼,所以希望有緣人都能實踐美的真諦,即是欣賞自己的優點,而包容接納並改進自己的缺點,及欣賞別人的優點而包容其缺點。
  
 
和尚與樹葉:
從前有一位老和尚要將衣缽傳給他的兩個徒弟中一位,有一天,老和尚對兩那兩個徒弟說:你們去撿一片最完美的樹葉給我。兩個徒弟遵命而去找尋,隔沒多久,大徒弟就回來了,他遞給老和尚一片並不完美的樹葉,亦對老和尚說:師父,這片樹葉雖然並不完美,但它是我看到最完整的樹葉。而二徒弟在外面找了半天,就是找不到完美的樹葉,最終他空手而歸,他對老和尚說:師父,我雖然看到很多的樹葉,但怎麼也找不到完美的樹葉。最後,老和尚把衣缽交給了大徒弟。我想以這個故事說明一件事,我們每個人都像故事中的葉子一樣都不會有完美的,但我們卻可以是完整的,只要有緣人能達到生、心、靈的自我認同,那一個人的人生就算完整了,至於能不能感受到神、得道、證佛那就看機緣了。
  
 
小和尚與落葉:
從前有一位小和尚,有一天,他在清晨裏打掃滿庭院的落葉時,不禁的憂心起來,所以他就丟下掃把,去敲老和尚的房門,老和尚聽到敲門聲就起身開門,他看到小和尚一臉愁容,就問小和尚發生什麼事?小和尚滿臉的疑惑回答說:師父,您日夜勸導我們勤於修身悟道,但即使我們學得再好,人終究難免一死,到時候,所謂的我、所謂的道,不正如這秋天的落葉、冬天的枯枝一樣,隨著一坏黃土而淹沒了嗎?老和尚聽完後,就對小和尚說:徒兒,你也不必為此憂慮,秋天的落葉,冬天的枯枝只是一個自然現象,等春天來的時候,那些落葉、枯枝將會滋養樹使它能再會長出新芽與新葉。小和尚說:真的嗎?我怎麼體會不到!老和尚說:那是你還沒有體會到大自然運作的規律。我想以這個故事說明一件事,一般人常會執著於名相、心相、無相的一個層面而否認另外層面的重要性,如此都是有所偏頗而不完整,然而最容易被忽視的是無相的重要性,因為它是最難讓人感受到它的存在,所以人們就會覺得它不重要,唯有當人遇到生死問題、思考人生的意義時,才會想對它有所了解,因而當我告訴一些人說我感受到神時,他們只想那是什麼一回事,但卻不願意自己去追求,因而即使我說的再多也沒用,畢竟那是我的體悟,唯有自己願意去追求並實踐受與施的能力,才有機緣獲得自己的得道、證佛的自身經驗,要不然也只是望梅止渴、畫餅充饑而已。
  
 
商人與流浪漢:
從前有一位商人與一位流浪漢死後來到上帝的跟前,於是上帝問商人說:你能否說出一個能讓你得到永遠幸福的理由?商人回答說:在人世間時,我曾經捐很多的錢給寺廟祈求死後能上天堂。上帝冷冷的說:這個理由不夠!於是商人繼續說:我有一次絆倒了一個無家可歸的女孩並給她一些錢。上帝沉思了一下,便讓商人留在地獄。上帝於是問流浪漢說:你是否能說出一個可以讓你得到永遠幸福的理由?流浪漢回答說:抱歉!我沒有什麼特別值得稱頌的事,不過,我做事總是問心無愧。流浪漢停了一下,繼續說:去年一個冬夜裏,我把乞來的一個饅頭給了一位生病的乞丐吃,但那晚他還是被凍死在街頭,我好後悔當時沒把他帶回我那可以遮風避雨的地方住。上帝微笑的吩咐天使把他帶到天堂去。我想以這個故事說明一件事,一個人有目的的行善並不是真善,一個發自內心不求回報的施,才是真行善,為善的真義不是在於做多少善事,而是在於是否發自內心而不求回報的心態上。
 
 
向上()的心:
從前有一位小和尚,非常得受老和尚的寵愛,到了成人時,小和尚動了凡心,就偷偷的下山,從此,他被城市中的五光十色所迷住,在花街柳巷中放浪形骸。一天深夜,他突然驚醒,頓生悔悟之心,因而快馬加鞭的趕往寺廟,他跪在老和尚的面前乞求老和尚能讓他再進入寺廟修行,老和尚搖頭說:你罪孽深重,若想佛祖饒恕你,除非佛桌上的蓮花也會在冬天裡開花!小和尚失望地離開了,從此又墮入了他原本荒唐的生活,而在他離開寺廟的那個冬天裏,佛桌的蓮花開花了,但只是短短的一個上午,這天夜裡,老和尚圓寂了,臨終時留下的遺言:這世上沒有什麼歧途不可以回頭,而讓奇蹟破滅的,只是一顆不願向上()的心。我想藉由這個故事告訴有緣人,每個人都有內在的神性所以每個人都有感受到神的機會,只是在於是否大家有決心願意去追求?所謂的放下屠刀立地成佛,就是在說明這種決心,一個人不管過去做了多少遠離得道、證佛的事情,但只要從此刻起願實踐上天所賜予受與施的能力,就會有機會感受到神、得道、證佛!
 
 
頑劣的小和尚:
從前有一位老和尚,他有一百多位的徒弟,每天,老和尚都會為他們講經說道,弟子們都非常珍惜這樣的機會加以學習,只有一個小和尚不服管教,只知道吃喝玩樂調皮搗蛋,然而老和尚知道這個小和尚很有慧根將來必可得道、證佛只是時機未到,因而就放縱他,有一天,弟子們非常的生氣,對老和尚說:您若是不請小和尚離開寺廟的話,我們可就要集體的離開了!幾天後,所有的弟子們果然紛紛求去。十幾年後,最頑劣的小和尚終於道得、證佛了!我想以這個故事告訴有緣人,所有差使的課題是在於指引人去感受到神、得道、證佛,而不在乎於是否有追隨者。
  
 
生氣無益:
從前有一個婦女,特別喜歡為了一些小事情生氣,而她也知道這樣很不好,所以她就去向禪師請益,禪師聽了她的講述,一言不發的把她領到一間禪房裡並上鎖後而離去,此時,婦人氣得大罵,罵了許久,而禪師並不理會,於是婦人開始哀求起來,但禪師仍不加理會而離去,婦人終於安靜下來了,這時,禪師來到門外對她說:妳還在生氣嗎?婦人回答說:我只在生自己的氣,我幹嘛!來此受罪呢?禪師說:連自己都不原諒自己的人怎麼能心平氣和呢?說完了,禪師就又離開了,過了一段時間,禪師再過來問她說:還在生氣嗎?婦人說:不生氣了。禪師問:為什麼?婦人回答說:生氣也沒用!禪師說:妳的氣還沒消,只是壓抑在心裏,若爆發時將會更加劇烈。說完,禪師又再度離開了,禪師再度來到門前時,婦人告訴他說:我不生氣了,因為不值得生氣!禪師笑著說:還知道值不值得,可見心中還是有判別在,還是有氣根。於是婦人問:大師,什麼是氣?禪師將手中的茶水倒灑於地,婦人看了許久後,頓然省悟,謝後離去。(氣是用別人的過錯來懲罰自己的愚蠢行為)我想以這個故事告訴有緣人,唯有先能善待(寬恕)自己,才有可能善待(寬恕)別人,如此才能真的做到坦誠的面對自己與真誠的對待別人,亦能在包容別人的同時也包容自己的過失。
  
 
何謂男子漢:
從前有一位父親很為他的孩子很苦惱,因為他認為他的孩小已十六、七歲了,可是一點男子氣慨都沒有,於是父親帶著孩子去拜訪一位空手道的大師,請大師訓練他的孩子,讓他孩子能有男子氣慨,大師說:你把男孩留在這裡,我在三個月內能將他訓練成為一個真正的男子漢,但這三個月內你不能來看他。父親表示同意。三個月後,父親來接他的孩子時,大師安排了一位空手道的高手與男孩比賽,以展示三個月訓練的成果,然而每當高手一出手,那男孩就應聲倒地,但那男孩還是會再度的站起來接受挑戰,如此的倒下、站起來還還復復十多回,這時,大師問父親:你覺得你的孩子的表現夠不夠男子氣慨?父親回答說:我感到很羞愧,想不到他在這裡訓練了三個月,其結果還是這麼不經一擊,被人一打就倒。大師說:我很遺憾你只看到表面的勝負,而沒看到你兒子的那種倒下又再站起來的勇氣與毅力,那才是真正的男子漢啊!我想以這個故事告訴有緣人,一般人在實踐上天所賜予受與施的能力時,都會因感覺不到受與施所帶來的微妙之處而不能持續的加以實踐,甚至否認上天的恩賜何用!然而我可以肯定的告訴有緣人,我們的所言所行將會影響我們這一輩子的是否遠離或接近離苦解脫(得道、證佛)的可能性。
 
 
簍子功能:
有一個年輕人覺得生活很沉重,於是去找老禪師尋求解脫之道,老禪師要他背著一個空簍子,然後指示他說:你現在背著簍子走回家,但每走十步就得撿一塊石頭放到簍子裏,等裝滿的時候再回來找我。於是年輕人聽從老禪師的指示,每走十步就撿一塊石頭放在簍子裏,直到簍子滿了,他便回去找老禪師,老禪師就問他:感覺如何?年輕人回答說:越走越重!老禪師說:這也就是你為什麼會覺得生活越來越重的道理,當我們來人世間時,我們都背著一個空簍子,而每當我們走幾步就會在世上撿起一樣東西,放到我們的簍子裏,如此就會越來越沉重。此時,年輕人問:那有沒有什麼辦法可以減輕這種的沉重!老禪師說:!你可以把簍子裏的東西一樣一樣的拿出來,亦或把簍子從背上放下,也可以當下用完並留下而不帶著走。由這個故事,我要說明一件事,很多的所謂修行者為了不受七情六慾的牽絆,所以他們選擇了離群索居的方式來否認七情六慾的重要性,以為如此就能不受七情六慾的影響,而能離苦解脫,在我看來那只是一種逃避的行為,雖然未必會遠離得道、證佛之途但亦不會更接近得道、證佛之途。若要把一個裝滿多采多姿的簍子放下,說起來很簡單,但做起來卻是不容易的事,因而我認為若以當下用完並留下而不帶著走的話,人生就不會背負著太多的負擔,亦能享受每個當下的愉悅!
  
 
存不存在:
有一天,有一個弟子問佛祖:您所說的極樂世界,我看不見,怎麼能相信呢?於是佛祖就帶著弟子進到一間漆黑的房間裏去,並告訴他牆角有一個大蜘蛛,但弟子不管瞪大眼睛,還是瞇成小眼,仍然手不見五指更何況要看到大蜘蛛,只好對佛祖說:我看不見。這時,佛祖燈了一支蠟燭,弟子果然看見了牆角的大蜘蛛了。祖佛就對弟子說:你看不見的,就不存在嗎?我想以這個故事說明一件事,當有緣人還感受不到神、得道、證佛時,有緣人可以懷疑祂是否存在,然而神、佛、道是否存在也並不是重點,重點是祂對有緣人是否重要而有意義,若對有緣人來說祂並不重要,那祂的存在與否對有緣人來說也就沒有意義了,若祂對有緣人來說很重要而有意義的話,那祂就不會因為有緣人感受不到,而不存在,只是有緣人是否有心去追求及是否有機會去感受到而已!
  
 
氣球的省思:
從前有一位黑人的小朋友,有一次,他一個人獨自在公園裏遊玩,當他看到一些白人的小朋友在一起玩的很開心時,他很想過去跟他們一起,但因他是一個黑人所以他很自卑而不敢過去和他們一起玩,這時,公園裏來了一個賣氣球的老人,而所有的白人小朋友都圍過去,每個人都買了一個氣球並一起把氣球的線放開,讓氣球飛到天空去,而大家一起歡呼,然而黑人的小朋友只能在遠遠的地方看,等到所有的白人小朋友都離去後,黑人的小朋友才膽怯的走到老人面前說:我可以買一顆氣球嗎?老人和謁的說:當然可以呀!那你要什麼顏色的?小朋友說:我要黑色的。老人給了他一個黑色的氣球,當小朋友拿著氣球並把線放掉時,黑色的氣球緩緩的升空,老人一邊看著升空的氣球,一邊將手拍拍小朋友的肩膀說:記住,氣球能不能升空與顏色無關。我要講這樣一個故事,是要說明一件事,能不能感受到神、得道、證佛與我們的名相無關而是與我們的本質有關!
  
 
三個女孩:
從前有三位很要好的女孩子,有一次,三個人相約出去shopping,三個人都買了大包小包的,之後,她們就到一家餐廳吃飯,用完餐後,三個人就開始聊各自的男朋友,一個女孩說:我的男朋友很有錢。剛說完,另一個女孩說:我的男朋友很愛我。第三個女孩默不作聲,另外的兩個女孩於是問:妳為什麼不說說妳的男朋友?她回答說:有什麼好說呢?他沒什麼特別的。等她們聚餐結束後,她們各自拎著大包小包的一起等她們的男朋都來接她們,而有錢的那個男朋友一來就給他的女朋友一個貴重的禮物,另一很愛她的男朋友一來就牽著她的手,而第三個的男朋友一來則是馬上接過她手上所有的東西。我想以這個故事,告訴有緣人一件事,名相、心相雖然很可貴,但最重要的還是無相的價值!
  
 
富有與貧窮:
從前有一個住在城裡的富翁,有一天,他帶著他的兒子到鄉下去旅行,富翁想讓他的兒子,感受一下窮人是怎樣生活的,因而他們就選擇一個較窮的人家,並在那裡待了一天一夜。旅行結束回到城裡,富翁問兒子說:這趟旅行你覺得如何?兒子回答:棒極了!富翁接著說:這回你應該知道窮人是怎樣的在過生活了?兒子回答:是的!富翁問:有何感想?兒子回答:我發現我們家只有一條狗,而他們卻有四條狗,我們只有一座池塘小河,而他們竟有一條望不到盡頭的小河,我們的花園裡只能看到幾盞燈,而他們的戶外卻可看到無數的星星,我們的院子才那麼的小,而他們的庭院卻是整個田園那麼大!兒子說完,富翁啞口無言,接著兒子又說:感謝父親讓我明白我們有多麼的貧窮!我想以這個故事說明一件事,一個人是否富有並不是以擁有名相客體的多寡來衡量,而是能否愉悅的享受當下自己所擁有的一切(生、心、靈)
  
 
醫生的優劣:
從前有一位國王問一位很有名的醫生說:你們家有三位醫生,那你們三位中哪一位醫術最好?名醫回答說:我的大哥的醫術最好,再來是我的二哥,而我是最差的一位。國王不解的問:即然如此!那為什麼你的名氣最為遠播?名醫則回答說:那是因為我大哥在人生病前,就已幫人解決病因了,所以他的名氣無法傳播出去,而我的二哥則在人生病初期,就已幫人治好了,所以大家以為他只會看小病而已,因而名氣也就不大,而我所醫治的病,都是較嚴重的病,因此人們才會以為我的醫術最好,所以我的名聲才會最大,那是大家不了解醫術內涵的原故!國王讚同的說:你說的好極了。我想以這個故事來比喻無相、心相、名相三者的意義,無相因很難讓人感受到所以大家都會認為它並不重要,心相則是次之,而名相則是最為人們所積極追求的!但人生意義的重要性卻是相反的!
  
 
獅子與豬:
從前在豬的王國裡,來了一隻獅子,豬侍衛就帶著獅子去見國王,當他們見到國王時,豬侍衛要獅子向他們的國王叩拜,此時,獅子說:我不會向豬叩拜的!豬侍衛說:你不是在向豬叩拜而是在向我們的國王叩拜!獅子答回:不管你們的國王多尊貴但對我來說,他終究還是豬!我想以這個故事,來說明一件事,人的本質(無相)都是一樣的,但我們卻會因名相、心相的關係而造成不平等的假相,亦會因不平等的假相而造成真的不平等!唯有真正了解本質的人才會不被名相、心相所蒙蔽!
  
 
袈裟度人:
從前有一位富裕的商人,其父親剛過世不久,正需要有和尚為他的父親做法會,此時,有位穿著簡陋袈裟的和尚剛好路過此地,因而想進去替富商的父親做法會,結果被富商趕出來,隔天那位和尚就穿著華麗的袈裟再次前往富商的家,這時,樸人進去稟報富商,富商趕緊吩咐所有的家人,恭敬的外出迎接,而和尚只站在門外,卻不應邀入內,主人覺得奇怪,就問和尚是什麼原故,和尚說:我昨天來穿著簡陋的袈裟結果被您趕出門,而今天我穿著華麗的袈裟,您卻對我如此的恭敬,我想您只是要這華麗的袈裟為您的父親做法會,而不是我這個人。說完,和尚就脫下袈裟,微笑的離開了。我想以這個故事來說明一件事,我們常以名相、心相的價值、意義來評斷外在的一切,而忘卻了無相的平等價值、意義!
  
 
菩薩救不救:
從前有一位很虔誠的佛教徒,每天誦經念佛,所以他堅信若遇到危險時,菩薩一定會拯救他,有一天,他在渡河到河中央時,河水突然暴漲,一下子水就淹到膝蓋了,但他一點也不擔心,因為他堅信菩薩一定會來救他,此時,有一塊浮木從他的前面流過,然而他卻不屑去抓,等河水淹到他的胸部時,這時,有人丟繩子給他,但他亦不願讓人救他,因為他還是堅信菩薩一定會救他,當河水淹到他脖子時,又出現一艘小船來救他,但還是被他拒絕,結果他被淹死了,死後,他遇到菩薩時,他對菩薩說:我是這樣的相信您,而您卻棄我而不顧。菩薩回答說:在水才淹到你的膝蓋時,我就以浮木幫你,結果你拒絕了,當水淹到你的胸部時,我就差人丟繩給你,但還是被你拒絕了,當水淹到你的脖子時,我又差一艘小船去救你,亦被你拒絕了,如此你怎麼能說我棄絕你而不顧呢?我想以這個故事來告訴有緣人,只要我們懂得實踐受與施的能力,不管我們遇到什麼樣難題,都一定有它的意義在,只是我們常常無法察覺到,而否認它的意義而已!
  
 
銅鑼聲:
從前有二個鄉下的年輕人出外到城市裏奮鬥賺錢,等到他們事業有成,一同相約回鄉安享晚年時,已是白髮蒼蒼的老人了,當他們在返鄉的途中遇到一位穿著白衣手拿著銅鑼的老者,他們好奇的問白衣老者:你在這裏做什麼?白衣老者回答說:我是專門在幫人敲最後一聲銅鑼的人,我會在三天後的傍晚替你們敲下最後一個鑼聲!說完,白衣老人就消失了。這時,他們倆個人就楞在那裏許久,等回神後才互道說:我們好不容易賺了這麼多錢,才要回來享清福,結果我們卻只剩下三天可活!說完,他們便各自回家,回家後,其中一個人每天愁眉不展,食不知味,每天都在細數他的錢財而不做任何事,到了第三天的傍晚他聽到一個小孩子在玩銅鑼聲,結果他真的嚇倒而死。而另一個人回到家後,想到自己只剩三天可活,何不將所有的錢財,拿來救助需要幫助的人,因此他在快樂的忙碌中度過了一些日子,等到有一天空閒下來時,他才想到白衣老人的事,亦納悶老人怎麼沒來敲鑼!原來第三天白衣老人到他家來敲鑼時,鄉裡的人們正歡天喜地為老人辦慶祝,而掩蓋了銅鑼聲。我想以這個故事來說明一件事,心存善念未必能獲得名相的回饋,但一定能獲得無形的回饋!
做夢的小孩:
前從有二個小孩到海邊玩耍,玩累了,兩個人就在躺在沙灘睡著了,其中一個小孩做了一個夢,夢見在附近的深山裏的一棵大樹下,埋藏了一批黃金。睡醒時,做夢的小孩就把所做到夢的內容告訴另一個小孩,接著說:好可惜,那只是一個夢而已!而另一個小孩很興奮的說:那我們一起去挖寶吧!那個做夢的小孩拒絕的說:那只是一個夢而已,要去你自已去!另一個小孩就帶著興奮的心情獨自出發去找尋寶藏了,結果真的在大樹下挖到了黃金。我想藉由這個故事告訴有緣人,對神的信仰只是思想上的信仰而沒有實踐上的信仰,就會像故事中做夢的小孩一樣,只是做夢而已,而無法真正的找到黃金,唯有像另一個小孩一樣去真實尋找,才有可能會找到黃金。
 
 
什麼是佛?
從前有位書生,有一天,跑去問老和尚說:師父,什麼是佛?老和尚微笑回答說:你就是佛!書生說:我還只是一個凡夫俗子,那敢自稱是佛呢?老和尚回答:這是因為你有一個的觀念而阻礙,有了我執就無法超越,所以你就不知道你自己是佛了。書生不解的再問:因為我有的緣故,所以不自知自己就是佛,那麼,請問師父,那你呢?你是不是佛?老和尚笑了笑回答說:何必執著那麼多呢?已經不知道自己是佛了,現在再加上有一個,那就更難知道自己是佛了!我想藉這個故事告訴有緣人,一個人若有我執就很難能感受到自我的內在神性、佛性、道心,但若再加上一個分別心那要感受到神性、佛性、道心,那就更是難上加難了!
  
 
得失之間:
從前有一位國王為了獎勵一位將要退役功績卓越的將領,在一天的早晨,國王對將領說:你對我們的王國貢獻很大,而你也將要退役了,所以我將送你一些土地,只要你在日落前能圍多少土地,那些地土就全部送給你。將領聽了欣喜萬分,在向國王表示感謝後,他就快速不停息的向前奔跑,就在太陽將要沉沒於地平線時,將領也終於繞了一大圈回來了,只不過,他在狂奔的過程中都沒休息,因而當他回到原點時,也因精疲力盡而累死了!此時,國王感悟的說:慾望何其多但卻一點也帶不走!我想以這個故事說明一件事,不管我們擁有多少名相、心相的東西,到最後我們還是空空的來、空空的走,不能帶走任何的東西,唯一留下的也只是無相!
 
 
偶像的崇拜:
從前有個村莊將齊天大聖孫悟空的傳說,化為崇拜因而在村莊裏蓋了一間齊天大聖廟供人膜拜,而香火亦為旺盛,有一天,有一隻猴子跑進廟裏並把齊天大聖的雕像搬開而自己坐在上面,接受人們的膜拜及吃著人們供奉的鮮果,猴子常會在晚上跑出去,把人們虔誠的懺悔和乞求當作笑柄,告訴他的同伴們。同伴們問說:你怎敢這樣做?猴子說:怎麼不敢!齊天大聖只不過是一尊雕像而已,我才是一隻真正的猴子呢?他怎麼能跟我比!同伴們繼續說:人們常常在山裏捕捉我們,但他們竟心甘情願的向你膜拜,這真是不可思議!猴子回答說:這有什麼!人有一種無知的特性,無論誰坐在神殿上,他們都會向他膜拜,哪管我是不是一隻猴子?我想藉這個故事來告訴有緣人,我們常會無知的去信仰一些大師,而不是去信仰神,亦不去實踐神所賜予我們受與施的能力,卻期望能藉由精研教義、從事儀式來達到感受到神、得道、證佛,離苦解脫,如此本末倒置的做法,其實與故事中的人們沒有兩樣。
 
 
誰才是損失:
從前有一個小偷,從小就開始偷東西,而他所偷的對象幾乎都是一些很富有的人家,一直偷到了五十幾歲,進出監獄也有二十幾個年頭,當他決定洗手不幹時,有位記者好奇的問他說:在你當小偷的這些年,偷了那麼多的錢,到底是哪位富翁的損失最慘重?小偷有所了悟的回答說:損失最慘重的,不是別人,而是我自己!我想以這個故事來說明一件事,當我們努力追求名相、心相的所有,而忽略了對無相的追求,那對我們來說何嘗不是一種損失?
 
 
金箍環:
有一天,孫悟空遇到一位天神,就問說:天神,我發現你的烏紗帽從來都不曾拿下來,這樣難道你不會覺得難受嗎?天神回答說:這頂烏紗帽是玉皇大帝所賜的,它代表榮耀、權勢、尊貴,所以一點也不會難受!孫悟空笑著說:當年我被戴上了金箍環,折磨了我一輩子!天神接著回答:你的金箍環與我的烏紗帽不同,你看我戴著烏紗帽不管到那裏,大多數的神和人都得對我必躬必敬的!孫悟空感慨的說:我是擔心你戴烏紗帽太久了,以後說不定也會變成金箍環,我真不了解,為什麼有那麼多的人,有著自由自在的日子不過,偏偏要讓別人為他戴上這些束縛呢?我想以這個故事來說明一件事,我們每個人從一出生時,就是一個自由自在、平等的個體,但在成長的過程中,慢慢的被名相、心相所覆蓋而失去真正的自由、平等而不自知,還天真的以為擁有名相、心相的富有就能擁有所謂的自由與快樂,唯有當我們有所覺醒時,才會發現那是多麼愚蠢的想法,我們竟然願意放棄真正的自由、快樂(自我發光體)而去換取外在的自由、快樂(被照體)!
 
 
一法遍含一切法:
從前有一個對佛書很有研究的書生去問禪師說:禪師,佛書上說:「十方都通往佛土,而一條大路直達涅盤之路。」,這條道路在哪裡?禪師拿起他的拐杖,在地上畫了一條線後說:通往涅盤之路就在這裡。看到書生一臉疑惑,禪師繼續說:人生的道理就在眼前,佛的道路也在眼前,你又何必苦苦尋找?只要留意四周,注意生活上的細節,你會發現問題的答案就在你所問的問題裡。一沙一世界、一樹一菩提,神、佛、道無所不在,只是在於有緣人是否能感受到而已?
 
 
結語:
我想建議有緣人,若有機會的話,可以閱讀天使走過人間作者Ross存在的意義作者Frankl這兩本書,因為自己覺得這兩本書是作者自身經歷之作,它們未必能幫助有緣人可以感受到的存在,但它們一定能對有緣人的人生有所幫助,我為什麼要建議有緣人閱讀這兩本書而不是建議有緣人閱讀一些偉人傳呢?因為我從兩位作者的書籍裏看到偉大的人性,所謂的偉人是由很多人的犧牲來成就他自己與他人,而偉大的人性是由他自己的犧牲來成就很多的人,雖然兩者都是一樣認真的生活面對自己的人生但意義卻不一樣,課題亦不同,我相信要成為偉人並不是每個人都可以做到的,但要成為偉大的人性是每個有心人都可做到的,因此自己希望有緣人即然有心想要感受但在還沒感受到之前若有機會不妨也讓自己去學習如何做一個較偉大人性的精神,在此亦建議有緣人有機會也可以去閱讀奧修傳這本書作為參考(或許這本書裏面的一些方式、技巧會對有緣人有所幫助) 因為自己感覺這本書的作者也是感受到之人,只是他的一些論述已超出我的理解範圍,那我就不便論述了因為那是他自己的課題,而我的課題只是在於指引有緣人如何去感受到的存在而獲得永恒的愉悅而已,至於是否有因果輪迴、天堂地獄、前世來生、死後靈魂的歸處或一些所謂的神力通(這些在我認為那是神才有辦法解釋的亦是神的課題),那就等有緣人有機緣感受到的存在後,自己再去做瞭解了。
 
 
 

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